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Bhamati_Maithili_Animated.mp4

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Part 11 · VIDEHA MITHILA MAITHILI DISCUSSION CRITICISM SERIES PART 11
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  1. 0:00–0:02शंक्धा रजत
  2. 0:02–0:05भामती पर एक्ता वाद
  3. 0:05–0:16आई रातिक सबहा सुत्रदार, वाचस्पती मिष्र, आख्षेपक, शंकी, नयाएक तारकिक, प्राभाकर मीमान्सक, मीमान्सक, कर्मकान्टी, परिषद
  4. 0:16–0:25भामतिक तर्क पर आदारत इ मुल ग्रन्तक अनुवाद नहीं आफितु एक ता स्वतन्त्र स्रिजनात्मक क्रिति थेक.
  5. 0:25–0:28प्रस्तावना
  6. 0:28–0:32सुत्रदार प्रवेश करैत आफिट.
  7. 0:32–0:45रवाद के आरम्द करई है तु एक्ता भूल चाही आ एहि में दूईदूई ता भूल अची ध्वार लक्पडल ज़ आहा ताकप्तन देखी सकर्ची, एक्ता दोरी, आ एक्ता शंक.
  8. 0:45–1:15ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ
  9. 1:15–1:21वाचस्पति मिश्र एही एक्ता तिका मे अपन जीवन एही एक्व्जापर भितोलनी,
  10. 1:21–1:26कि एक्ता हुनका देखल जे व्रम की थिक अ संसार की थिक का उतर,
  11. 1:26–1:31जाच मे दूवेर पुछल एक्विप्रष्न्स ऽिद होएत अची.
  12. 1:31–1:33शंक पर नजरी राखू
  13. 1:33–1:41ग्रम की खिक अ संसार की खिक का उतर, जाच में दूभेर पुषल एक ही प्रष्न्सध्ध होएत अची.
  14. 1:41–1:49शंक पर नजरी राखू, जाभे द्हरी वाद वो क्रासा निप्ती नहीजाइत, वो मंच नहीच होडत.
  15. 1:49–1:58प्रस्थाण, अंक प्रत्धम, उस्वर जे हम कहेत अची,
  16. 2:03–2:05वाच्छस्पति आसीं च्छति
  17. 2:06–2:09आख्छेपक प्रवेश करेत अच्छि आप रनाम करेत अच्छि
  18. 2:11–2:18आहा हम्रा सब के ब्रहम के अन्वेशन योगे कहबास पहीने, आचार्ये एकता सरल कतिनाएक उत्तर दिय.
  19. 2:18–2:26अवेशन उही वस्तुक हे तू अची जे सन्शे आस्पड अची, वा जक्रा जानब उप्योगी अची एक भेर सन्शे निपतलापर.
  20. 2:26–2:30मुदा के अ अपन अस्तित्वपर सन्शे नहीं कर अची.
  21. 2:30–2:36बच्चा, रिषी, खेतक पशु, जते एक प्रानी कहीो सास लेने अची,
  22. 2:36–2:43उर एक अपनाके, हम रूक में जनैत अची तुरन्त भीनु प्रमानक, भीनु एक शनक लगज की चाहतक.
  23. 2:43–2:53जआ अत्मा पहिनहिस संसारक सबस निक ज्यात वस्तुतेक, तंकोन आदार पर आहा उक्रा अनवेशन करई चाहे ची, जेना उ चिपल होएक.
  24. 2:53–3:03आहा एही आक्शेप के बहुतो लोक्सनीक दंगसन कहल हु जे एक्रा आनेथ छत्फी आहाम एकर दार कुन्ठित नहीं करव.
  25. 3:03–3:12इसत्य अची के औ संशे नहीं कराइत अची हम छीवा नहीं मुदा देखु आहाकी सिद्ध के लू आकी नहीं.
  26. 3:12–3:20आई सिद्ध केल हुजे, हम शब्द के बुजाओल जाएत किचु संशेसं परे गयात अची.
  27. 3:20–3:25आई सिद्ध नहीं केल हुजे, हम जनैद ची उ किचु की छेक.
  28. 3:25–3:36एक्ता मनुश्य अनहार कोटली में निष्छत भः सकःत अची जे एक्ता चहरा हूंका देखी रहल अची आपुरनता बहुल भः सकःत अची के कर चहरा.
  29. 3:36–3:42अस्तित्वक निष्च्ता आस्वभावक ज्यान दूरी भिन्न उप्लप्डि थेक,
  30. 3:42–3:46आए ही अंकक समपून विवाद उही अंतराल में अछी.
  31. 3:46–3:53तकन उ अंतराल देखाँ, हम कषामाने अनुबहमे की बूल भस अकेत अछी?
  32. 3:53–4:10विचारु सामान्य बोल्चाल में हम शवद्गे की बहें करत अची, हम पातर ची, हम जा रहे ची, हम अंद ची प्रक्तिक, हम के शरीर संबान हैत अची,
  33. 4:10–4:40ज़ शरीरे हम कषंदर भोईत, तन एक्ता मनुष्छ जे आपन भालक्श्रीर आव्रिद्द्श्रीर जनैत अची तुई शरीर जे साथी वर्षक पार एक्ता केश, एक्ता दादाथ, एक्ता तवचाक कन से हो साजा नहीं करैत अची, कही यो एते क्विष्वास नहीं कही सकैत
  34. 4:40–4:46उनिरन्तर नहीं जोड़ात अची सिवाय उही हम कजे दुनुके अपन डावा कराइत अची,
  35. 4:46–4:53आजे बदलात वस्तुप पार बनर रहाइत अची, सिस्वयं बदलेवाला वस्तुन नहीं भच्सकआत अची,
  36. 4:53–4:57तखन एक्ता स्वपन द्रष्टा आहाके उत्तर दस खगैत अची,
  37. 4:57–5:00हम स्वपन में अच्ता राजाक शरीर दारन केल हु,
  38. 5:00–5:04रत्नज़ित आहुच आजागिक ये हछोट सामाने देखपाओल.
  39. 5:04–5:07जस्वपनक आत्मा जाग्रितिक आत्मा सबिन अची,
  40. 5:07–5:13वब्रीत आँ हम्रे उदाहरन वाँच्रे बास पहिन ही हम्रादा देल हूँ
  41. 5:13–5:20स्वपन्द्रष्टा जागी ककहेत अच्छी, हम राजा नही ची, हम एक ता मनुशे ची औराज्सी शरीर थिक जे जाग्रित द्वारा कंडित होँ
  42. 5:20–5:26तीक विप्रीत आहा हमरे उदाहरन हम्रा पहुच्रे भास पहिन ही हम्रादा देल हूँ.
  43. 5:27–5:38स्वपन द्रष्ता जागी ककहेत अची, हम राजा नही ची, हम एक्ता मनुशे ची औराज्सी शरीर थिक जे जाग्रति द्वारा कहन्दित होएत अची,
  44. 5:38–6:08अगर बजग़ तो बजग़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ �
  45. 6:08–6:12यात्री उहिसं कोट्मेसं एक सिद्ध नहीं होएत अची
  46. 6:12–6:16तकन अगन अगन अगन का आदार होई,
  47. 6:16–6:19ज़षरीर नहीं की एक तन जे आखी देख्लक से
  48. 6:19–6:22उहात नहीं थिख जे अखन सपरषकर अची
  49. 6:22–6:40अतयो हम बिनु कोनो सन्श्यक जलकक, कहत ची, जे हम देक्हल हो, से हम अखन्स परषकर अची, एक ता हम दूई भिन्न उपकरन्के जोड़एत, थीक जेना एक ता हम एक शन पहिने दूई भिन्न शरीर के जोड़ने चल.
  50. 6:40–6:55इंद्रिय ज्याताक उपकरन थेक, उस्वया उही ज्याता नहीभ वह सकैत अची जकर, उसेवा करैत अची, थीक जेना कुदार उही लकडारा नहीभ वह सकैत अची जे उक्रा चलबैत अची.
  51. 6:55–6:57इसब्धा मानिले
  52. 6:57–7:02वम्रा अख्नो नहीं भुज्याएत अची जे अनवेशन करे हे तू की बाकी अची
  53. 7:02–7:10आहा केवल हम्थ के शरीज़ संषरी रक पाचु किचु में स्थानानतरत केल हूए पोक्रा चैतने कहू अखाज समाप्त करू
  54. 7:10–7:25एतै आख मुल आख्शेपक दोसर आदा अची, आई अगि दिखषन आदा चिक आखा थीक चल हुजे इस्तित्वमेचल, आखम एक राउकर उचित स्थानक हे तुराखी चोरने रही.
  55. 7:25–7:32अवेशन अथै विर्त अची जतै ग्यान कोनो प्रयोजन नही सेवा कर अची.
  56. 7:32–7:45मुदा विचारू हर प्रानिके जे हम का अनुबहव अची से एकता सीमित वस्तुक अनुबहव थिक हम एही कोट्ली मेची, हम छोट्ची, हम एह दूधख भोगेट्ची.
  57. 7:45–8:03उ नहीं शास्त्रजे आत्मा कता करैत अची, शुती, स्म्रती, पुरान, महाकाविर, एहन कि चुक वरनन करैत अची, जे उहिमेस एक हु सीमा के साजा नहीं करैत अची, अनन्त, अखन्द, चेतना अ अनन्दक एक ता अटुट राषी.
  58. 8:03–8:15या तन सामान्य हम आशास्त्रक आत्मा एक ही यतार्त्ता थेक जक्रा भूल्स देखल गेल, वा उ के वल्दूई भिन्वस्तुत थेक आशास्त्र जूत बजैत अची.
  59. 8:15–8:34जो एक ही यतार्थ्ता थेक जक्रा भूल्स देखल गे तन सबता एक ही शब्द पर तिकल अची भूल्सक आजाभे द्हरी हम इनही भूजी जे भूल सवयंकी तेक, हम नहीं जानी सकैच्ची जे शास्त्रवा सामाने अनुबवक हम्रापर भेसी सक्चा दावा अची.
  60. 8:34–8:37इकोनो निप्तल प्रष्न नहीं थेख.
  61. 8:37–8:42इह सब्ता थेख जे अन्वेशन कर बाक बाकी अची.
  62. 8:42–8:50तकन आहाजे समपुन भवन बनाभाई जा रहें ची, से इजान्बापर तिकल अची जे भोल की थेख.
  63. 8:50–8:51तीक.
  64. 8:51–8:59एही लेल हम एक कदम से हो ब्रहमा दिस आगु नहीं बदब जाभे दहरी प्रषन एही सबहामे,
  65. 8:59–9:05हर समप्रदायग वाराजे वो कर विवरन देवाय तयार अची, अपन तेर दहरी नहीं लडल जाइत.
  66. 9:05–9:09अपन सझ्फ्स मस्बुत विरोदि आनु.
  67. 9:09–9:19अम एही विवाद के इमान्दारी सहारभ भेसी पसिन करभ बजाय एक्रा जीताय कब बाद में कहे तु सबस कतिन भाग छोडी कर.
  68. 9:19–9:22अंक धॉतिये
  69. 9:22–9:25रखा अनार में शंक
  70. 9:25–9:28द्रमक स्वबहाध पर्वाद
  71. 9:28–9:33द्वार लगक दीप अदेक उज्वल का एजाइत अची
  72. 9:33–9:39शंक्, जत्य, सेवक, राखने चल, उद्धि, पडल, अखन सबहाके द्रिष्यमान अची.
  73. 9:39–9:43नया एक तारकिक, उठयत चद्धी.
  74. 9:43–9:49जखन अहा सबहाक होली देल हु, आचार्य, तखन हम्रा एक्रा जल्दी बन्न करे दिय.
  75. 9:49–10:19एक्ता मनुशि हलका अनहार में उशंक देख हैत अची आची क्रआत अची चानी जे भेल अची से रहे समय नही खछ, चानी एक्ता वास्तविक वस्तु खछ, सन्सार में कत्फु अस्तित्व में एक्ता दोकान दारक दोकान में, उनक अपन स्म्रितिक एक्ता सिक्का में आहु
  76. 10:19–10:22अख्छ अद्छ वाँश्त्त बूल्सर अख्छल
  77. 10:22–10:31अग्ता सुव्यवस्त्त उत्तर, तार्किक, आहम एक्रा तीक उत्वे सुव्यवस्त्त रुखसन जाँचप जत्बे योग्या अची.
  78. 10:31–10:38पहिने बताओ आहाक विवरने की हुनक जान शंक्ख के बिल्कुले पक्रैत अची.
  79. 10:38–10:47केवल अस्पष्त रूप्सवोकर इहा होएभ पकडल जाएत अची, मुदा अकर शंकस वभाव चुटी जाएत अची, आखी वाप रकाशक कोनो डोषक कारने.
  80. 10:47–10:55आजे चानी अ एतेख स्पष्त तास देख है, चत्ही उहीक शन, उवास्तव में कताई अची.
  81. 10:55–11:04बाजार में कत्फु आर, उत्बे वास्तविख जत्बे सदा, उनक जान केवल दूरीक पार पहुची उक्रा, उही तो शक्कारने एताई भूल्सलागु कर अची.
  82. 11:04–11:06आज.
  83. 11:06–11:27गरीब जान के हन असादारन भागेशाली अची, जे उ दोकान दारक दोकान दरी पहुची सकत अची आ एकता चानिक तुक्रा के साभ्षात एही मनुश्षक हात्मे गीची आनी सकत अची, आतयो एक्रा के वल एकता सामानिस धानभ्रम मात्र के हैजाएत अची.
  84. 11:27–11:48विचारु जे आहाक आपन समप्रडाय आर कत्फु सिख्वैत आची, एक ता दोष एक ता कारनके उकर उचित कार्य उपन करभासं केवल भादित कषकैत आची, एक ता दोष उही में कोनो पुरनत धा भिन्न, विजातिय कार्य उपन करभाक शक्ती उपन नही कषकैत आची.
  85. 11:57–12:08तव्यो आहा हम्रा विष्वास करई कहे थ छीजे एक्ता दोष पूरन आखी, अपन उचित काज न मनुशे के एक्ता शंक्डेक है बाक सब आदित भखा,
  86. 12:08–12:19खुनु प्रकार एक्ता पूरनता भिन्न शक्ती प्राप्त कल अची, वास्तविक चानी के एक्ता शहरक पार गीची आनबाक आ उक्रा हुनक हतेली में राख्भा.
  87. 12:19–12:29इकुनो चोट डोष नहीं खिड. इक्ता चमतकार खिच जे द्रम कविनमर वस्त्र पहिरने अची.
  88. 12:29–12:38समबलत तक्हन के वल एह कहुजे स्म्रितिक चानीक रूप उठैत अच्छि आईते लागु होए आच्छि चानी स्वयन साख्षात यात्रा नहीं करे.
  89. 12:38–12:52तकन आहा पहिनही सत एक वास्तविक वस्तु दोस्राक रूट में गयात, जे आहाप पूरा सिद्धान्च्छल, वोक्रा चोडी चुकल ची आब पिनु भाडा दिने आदा हमर गर में खिसकी गेल ची.
  90. 12:52–13:03जदी मात्र एक्ता रूप थिक, स्म्रितिस उठेवाला आ एते लागु भेल, तं हम्रा सपष्त बताओ की ओरूप चानी फिक, वानही.
  91. 13:03–13:21जवो सच्मुथ चानी खेक, ता हमर पहिलुक प्रष्न्पूरा भल सलोटआत अची चानी बुद्दिगमे रूपस एतै नहीं भह सकैत अची, एक ता एहन वस्तुजे चानी नहीं खेक, भिनु खीक औही विरोदा भासक जक्रा तारे है तु आहा निकलल चल हू.
  92. 13:21–13:51जव उ सच्मुच चानी नहीं थेक, ता अहा चुप्चाप हम्रा सब्धा मानी लिल हू, की एक तन एह थीक थेक जक्रा हम अनिरवचनीय कहे ची नसरल रूपस वास्तविक, नसरल रूपस वास्तविक, अहा हमर निषकर्ष दھरी गुमैत रस्ता संपहुची गेल हू, पूरा
  93. 13:51–13:58उतर आर कत्फु न्यायक निका में दा चुकल ची, आई ही साजक � th ुध़दा में ठार्द भा उकर पूरा पून्राव्रित्ती नहीं करव.
  94. 13:58–14:13अकर आवष्खता से हो नही आहा मुल बिन्दू मानी चुकल ची, आजे वादी एक्ता दुर्गक केंद्र चोडी दैत अची, अकरा साख्षीक सोजा भाहरी दीवाल से हो समर्पित करबाक आवष्खता नही.
  95. 14:13–14:16बैसु मित्र
  96. 14:16–14:23आहा इमान्दारिस तर केल हूँ, जे एही सबहामे जीत्बास भेसी मुलिवान थिग
  97. 14:23–14:26अंक त्रीतिये
  98. 14:26–14:29लुप्त होई वाला भे
  99. 14:29–14:33प्राभाक्रक अख्याती आओकर अस्फलता
  100. 14:33–14:41प्राभाकर मिमान्सक आगु बड़ध छत्फी उनकास पहिने बजनिहार तारकिखस भेसी सावदार
  101. 14:41–14:48वम हमर सहेवगीक चानी के शहरक पार गिचाइत देखल हूँ आप हम हुनक भूल दोरायप नहीं
  102. 14:48–14:53हम एक असादारन किच्वो स्तापित नहीं करे अची
  103. 14:53–15:12जए वास्तव में गतित होएत अची जखन शंक भूल्स भुजल जाएत अची से ये अची दूई ग्यान एक संग उटेत अची अच्ता नगन प्रत्ट्यक्ष इहा अखना एते अच्ता चानीक स्म्रती बहुत पहिने देखल शंक्खख दूंदली चमक्स जगाओल.
  104. 15:12–15:22दोश केवल इदबे में आची मनुशे इद्यान नहीं देद आची जे एक्ता वर्त्मान प्रत्यक्षत्हे का दोसर मात्र एक्ता स्म्रिती.
  105. 15:22–15:30उदूनुके मिला देट आची बिनु चहनक आईना बजेद आची जेना उ एक ही वस्तू देख्लक होएक.
  106. 15:30–15:43एही कत्ठा मे कतू कोनो तेसर, अनिरवचनीय सत्ता नहीं अची, केवल सामान्य प्रत्यक्ष्, सामान्यस्म्रती, आदूनु के अलग राखबाक एकता सामान्य असपलता.
  107. 15:43–15:53एक्रा अख्याती कहु, बिल्कुल कोनो मित्या ज्यान नही, केवल अक्ता हराल ज्यान, अक्ता भेदक हराल जाग्रुकता.
  108. 15:53–16:03पहिलुक्स बहुत बेसी सावदान सिद्धानत, आहम एक्रा एक्ता तेस्गर सवाल पूचिक सम्मान देप जल्दिक बजाए.
  109. 16:03–16:12बताओ आहाक विवरने की प्रत्यक्ष इहा नगन वर्त्मान ततकाल कोनो दंगसम मिथ्या थिग
  110. 16:12–16:14बलक्ल नहीं
  111. 16:14–16:19उ सरल आपुरनता सही अची जद्भे दूरो जाएत अची
  112. 16:19–16:24आचानिक स्म्रिती की उ, अपने आप मिथ्या थिग
  113. 16:24–16:28कोनो स्म्रितिस भेसी मिथ्या नहीं
  114. 16:28–16:31उ तीके पहिने देखल चानी के समरन करेत अची
  115. 16:32–16:34दोश केवल मिष्रन में अची
  116. 16:34–16:36कही उ कोनो गतक में नहीं
  117. 16:37–16:42तक्चन सूनुए कठनाई जैई आहाक हे तु उपन करेत अची
  118. 16:42–16:45आई गातक थेक, केवल असुविदाजनक नहीं
  119. 16:47–16:50समपुरन संसार, बिनु अप्वादक
  120. 16:50–16:56एही अनुभो के एक ही वाक्यमे वरनन करत अची एह चानी अची.
  121. 16:56–17:01यह आ आल्गसन, हम्रा चानी समरन अची नही एक ता सरल,
  122. 17:01–17:04एक इक रित प्रत्हम पुरुश पहचानत डावा,
  123. 17:04–17:08थीक उही आत्म विष्वासी व्याकरन्स भाजल जत्भे,
  124. 17:08–17:38अगा अगा अगा बेद देखभा मे अस्पलताक व्याख्या केल हो अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अ�
  125. 17:38–17:46आहा उही मनुश्यक भूमिपर चानी उठेबाक हे तु उट्सुक हातक व्याख्या नहीं केल हूँ.
  126. 17:46–17:51अग्ता भेद छुटब अग्ता प्रकारक अनहापन थेक,
  127. 17:51–17:56अग्ता एहन सिक्काख हे तु हात बड़ाएप जे उतःे अची,
  128. 17:56–18:04विरामक बाद, मिश्रन स्वयम भ्यम कहल जास अखेत अची, दूनू मिश्रित ज्यान समपरे कोनो तेसर सथा माने बिनू.
  129. 18:04–18:14विरामक बाद, मिश्रन स्वयम भ्हम कहल जा सकत अची, दूनु मिश्रित ज्यान समपरे कोनो तेसर सत्ता मानने बिनु.
  130. 18:14–18:24तकन मिश्रन यातन स्वयम एक ता ज्यान ख्यान ख्यक जक्रा मे, कोन वस्तुक जचानी हा उत्तर देवैवाला किचु वस्तुक नही,
  131. 18:24–18:54अद्तर देवैवाला किचु वस्तुक नहीं, जे छी को अनिरवचनी वस्तुतिक जकर हम तर करे हैं ची आहा उक्रा गुम्बाक प्रयास करे हैं ची, वा मिश्रन कोनो गयाने नहीं थेक, जक्रा मेई एक ता मनुश्यक उध्सुक हात के भूमी दिस बड़ब स्पष्ट नहीं
  132. 18:54–18:58तुनु कात द्वार खुजल छोडी देल हूँ
  133. 18:58–19:00अंक चतुर्त
  134. 19:00–19:04नवास्तविक नवास्तविक
  135. 19:04–19:09अनिर्वच्नियक स्थापना आस अनसार पर ओकर प्रभाः
  136. 19:09–19:17वाचस्पती उठेट चति आ आचार्या सन्सन नीचा आबईट चति सबहाक बराभर में
  137. 19:17–19:31दूई सम्प्रदाय, इमान्दारी स, शंक्के हम जे मुल्य मांगय च्छी उचुकाँने बिनु ग्याख्या करे प्रयास केलनी, आदूनु चुप्चाप उ मुल्य बाद मे, चोट सिक्का मे, चुका देलनी.
  138. 19:31–19:47अखन हम्रास पष्ट के है देजे हम की सोचाय ची गतित भेल जखन उ मनुश्छ चानि के तुहात बड़हलक जे उताय नहीं चल, आसभाके एक्रा उत्बे कत्फृर तास जान्चे देजदबे बाकी के जान्चल गे.
  139. 19:47–20:02जे चानी उ देखलनी से वास्तविक नहीं चल की एक तनज़ अहोएत, तहुनक यान थीक दंगसं शंक्वा, बहुत दूर, चानी बाजार मे वापस करूप लैत, कही उ चानी इहा नहीं.
  140. 20:02–20:32ॐ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ
  141. 20:32–20:39तकन कहुरी तुनु एक सन वास्तविक आ वास्तविक छल, आ इमान्दारिस विरोदा भास पूलन करु, बजाय अक्ता ते सर शब्द गडि औहिे च्र्प्बा.
  142. 20:39–20:46जे किछु उक्रा चमकल, से किछु चल, उनक हातके हिले बाक हे तु पर्याप्त।
  143. 20:46–20:56तक्हन कहुरी दूनु एक सन वास्तविक आ वास्तविक चल, आ इमान्दारिस विरोदा भास पूलन करु बजाय अक्ता ते सर शब्द गडि औही च्र्प्बाच।
  144. 20:56–21:14वम नहीं कषकेट्ची, आई एह कारन अची, जदेक सपष्ट्ता सहम कही सकेट्ची, वास्तविक आँ अवास्तविक एक ही पैमाना पर दूई चाया नहीं तेक जक्रा कोनो वस्तु मिला सकये, जेना दूसर कारी आउजर के मिल बैत अची.
  145. 21:14–21:26उ प्रक्तिक्ष विरोदी थेक, भीचक सम्पूल्न क्षेत्र के समाप्त करे वाला, एक के मानप पहिनही सच, एक ही सांस में, दोस्रा के अस्विकार करब थेक.
  146. 21:26–21:36एक ही वस्तु एक ही समबन्दक अन्तर्गत एक सं मानल आए स्विक्रित नहीभ रहा सकैत अची भिनु वाक्यक शोर मे दहला.
  147. 21:36–21:44तने चानी नपूरनता वास्तविक च्फल, नपूरनता वास्तविक, नदू खोनो सुसंद्द्मिष्रन,
  148. 21:44–22:14अवाँईवाछन्यज्छल उही भेदक संदरभ्वे वाँईवास्त्विक्ताक समपून जीवन्त्तास प्रकत, किच्वो उही पर तिकल नहीं जे उक्रा वास्त्विक्रूँक में बचासकई, अवाईग्तास्तिर प्रकाशषद्वारा सुदारल जाएते लुक्त बजाएव
  149. 22:14–22:28कि एक तए एह त्रिभागिय परीच्षा, एक शब्दो बदलने बिनु, उही समपून संसार पर लागु होएत अची जक्रा मे आहा थाद ची जक्शन आहा हम्रासइ प्रषन पुछठ ची.
  150. 22:28–22:33पानी ओते अची थीक जे चानी के लक उहिना करगत जीग.
  151. 22:33–22:38अग्टा एक्ता यात्री आगु पानी चमकत देखः अची केवल स्म्रती नहीं,
  152. 22:38–22:43कि एक्ता अग्टा उनक सोजा देखट अची सरल सक्य से हो नहीं,
  153. 22:43–22:49कि एक्ता एक्ता प्यासल मनुषे औही दिस दोडल आपीभई चेष्ता के लक,
  154. 22:49–22:53वोक्रा मु में भालु पाओत आर किचो नहीं.
  155. 22:53–23:02पानी अते अची थीक जे चानी के लक वहिना करैत जीवन्त स्थित अग्राहिः अनिरवच्नीः.
  156. 23:02–23:06अखन एह तर्ख के एक कदम आर विस्तारित करू,
  157. 23:06–23:15वह तर्क दरी पहुचब जक्राई सम्पून गुच्ष़् य सम्पून अन्वेशन वहाके पहुचाबई हे तु बनल चल.
  158. 23:15–23:25जक्रा वहा अपन शरीर कहेच्छी जे एंद्रिस वहा हम्रास तर्क कहेच्छी इसभा इदीप इसाज स्वयं सब्भ्ता नव थिक,
  159. 23:25–23:36अव दियस्थ तेक तीक जेनाम रिएचिकाक पानी नव चल उहीक्षन जकन प्रकाश भालुपर थीक उही धंगसम पडल.
  160. 23:36–23:45आशबता अद्यस्त थेक थीक जेना म्रिएचिकाक पानि आशंक्खचानि अद्यस्त चल,
  161. 23:45–23:49एकता एहन आदार पर जे स्वयन नहीं बदलत अची एकल,
  162. 23:49–23:54चेतन आत्मा जे आख भालक पंक शरी रक्द देखभामे उपस्तिप चल,
  163. 23:54–24:24वो बगाँ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छा�
  164. 24:24–24:28अपने ब्रवाभ्यास थिक जक्रा हम सभके देरस्वेर गुजर्बाके चाही
  165. 24:28–24:32यह दीक अची जे हम अहाके कही रहे लखी
  166. 24:32–24:36इस सम्पून विद्या इस सम्पून भामती
  167. 24:36–24:39जक्रा हम सब भामती
  168. 24:39–24:42जक्रा हम सब बामती
  169. 24:42–24:45जक्रा हम सब बामती
  170. 24:45–24:48जक्रा हम सब बामती
  171. 24:48–24:58इसम्पून विद्या इसम्पून भामती, जवहा हा एक्ता पुरान तीका कार के अपन हाल में अपन पुस्तकक नाम लेभै दिर.
  172. 24:58–25:02किछो आर नहीं थेक सिवाए दिपक दिरे-दिरे.
  173. 25:02–25:11देरिस सुदारने जाहिसद्खन हम सब अंता देखी ओ किचु जक्रा हम सब पूरा जीवन चानी कहत रहल हु,
  174. 25:11–25:17हम सब बिनु गबरेने आ बिनु कोनोख शतिक देखी जेई एक ता शंक चल आ,
  175. 25:17–25:25शंक होई बाक कारने आ आर किच्वू नहीं कही यो हमरा सबख सुखक आदार नहीं।
  176. 25:25–25:28एक ता लंबास थिरता
  177. 25:28–25:35प्राभाकर आनयाएक एक दोसरा दिस दिस देखआत चती मुदा बजआत नहीं चती
  178. 25:35–25:37उपसंःार
  179. 25:37–25:48सुत्रदार वापस आबैत अची, आद्वार लक्स शंक उट्बैत अची, दिपक प्रकाश मे एक भेर उमाक फेर उक्रा नीचा राखी दैट अची.
  180. 25:48–25:56एही सबहा मे आई राती के उतर्क नहीं के लक्जे, मनुश चानी के तु हात बड़ाएप थीक चल.
  181. 25:56–26:14विवाद केवल एह चल जे चानी कताए चल, जकन अ भूल केने चल आव विवाद एक भेर वोक्रा वोकर अंत दھरी अनुसरन का एला पर दर्षन जे प्रषन पुषब जनैत अची, औहिमेस सबस बड प्रषन पुषब अची, सबस छोट वेष में.
  182. 26:14–26:18वाचस्पती मिष्र शंक्खाख आविष्कार नहीं केलनी
  183. 26:18–26:21एही सबहा में प्रतिने दिट्व करे वाला,
  184. 26:21–26:26हर परमपरा एक्रा एकी पुरान उदाहरन्स विरासत में पावलक,
  185. 26:26–26:28शताब्दियों कहाथ स्खुमाल,
  186. 26:28–26:31त्फीक जेना हम अखने एक्रा गुमाल हू.
  187. 26:31–26:45उजे केलनी कषे एह चल जे के क्रो से हो सबहास बाहर जाए नहीं देलनी जावे दरी उस पष्ट नहीं कहलक जे भूल पकडलास आदा से कन्द पहिने की भेल चल, उो की सोच अच चल.
  188. 26:45–26:57ज़ाहा आई रातिगधर एही प्रषनके अपने हाथ में गुमबैत जाएछची, तन नाटक यह कचुकल अची जक्रा प्रेरिद करेवाला तीका करे है तुलिकल गेई चल.
  189. 26:57–27:01सब पात्र प्रस्थान करेव चथी.
  190. 27:01–27:09दिप अंत में बाहर लाजाओल जाएत अछी, आशंक, जेना अभेटल चल, ध्वार लक चोडी देल जाएत अछी.

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शंक्धा रजत भामती पर एक्ता वाद आई रातिक सबहा सुत्रदार, वाचस्पती मिष्र, आख्षेपक, शंकी, नयाएक तारकिक, प्राभाकर मीमान्सक, मीमान्सक, कर्मकान्टी, परिषद भामतिक तर्क पर आदारत इ मुल ग्रन्तक अनुवाद नहीं आफितु एक ता स्वतन्त्र स्रिजनात्मक क्रिति थेक. प्रस्तावना सुत्रदार प्रवेश करैत आफिट. रवाद के आरम्द करई है तु एक्ता भूल चाही आ एहि में दूईदूई ता भूल अची ध्वार लक्पडल ज़ आहा ताकप्तन देखी सकर्ची, एक्ता दोरी, आ एक्ता शंक. ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ वाचस्पति मिश्र एही एक्ता तिका मे अपन जीवन एही एक्व्जापर भितोलनी, कि एक्ता हुनका देखल जे व्रम की थिक अ संसार की थिक का उतर, जाच मे दूवेर पुछल एक्विप्रष्न्स ऽिद होएत अची. शंक पर नजरी राखू ग्रम की खिक अ संसार की खिक का उतर, जाच में दूभेर पुषल एक ही प्रष्न्सध्ध होएत अची. शंक पर नजरी राखू, जाभे द्हरी वाद वो क्रासा निप्ती नहीजाइत, वो मंच नहीच होडत. प्रस्थाण, अंक प्रत्धम, उस्वर जे हम कहेत अची, वाच्छस्पति आसीं च्छति आख्छेपक प्रवेश करेत अच्छि आप रनाम करेत अच्छि आहा हम्रा सब के ब्रहम के अन्वेशन योगे कहबास पहीने, आचार्ये एकता सरल कतिनाएक उत्तर दिय. अवेशन उही वस्तुक हे तू अची जे सन्शे आस्पड अची, वा जक्रा जानब उप्योगी अची एक भेर सन्शे निपतलापर. मुदा के अ अपन अस्तित्वपर सन्शे नहीं कर अची. बच्चा, रिषी, खेतक पशु, जते एक प्रानी कहीो सास लेने अची, उर एक अपनाके, हम रूक में जनैत अची तुरन्त भीनु प्रमानक, भीनु एक शनक लगज की चाहतक. जआ अत्मा पहिनहिस संसारक सबस निक ज्यात वस्तुतेक, तंकोन आदार पर आहा उक्रा अनवेशन करई चाहे ची, जेना उ चिपल होएक. आहा एही आक्शेप के बहुतो लोक्सनीक दंगसन कहल हु जे एक्रा आनेथ छत्फी आहाम एकर दार कुन्ठित नहीं करव. इसत्य अची के औ संशे नहीं कराइत अची हम छीवा नहीं मुदा देखु आहाकी सिद्ध के लू आकी नहीं. आई सिद्ध केल हुजे, हम शब्द के बुजाओल जाएत किचु संशेसं परे गयात अची. आई सिद्ध नहीं केल हुजे, हम जनैद ची उ किचु की छेक. एक्ता मनुश्य अनहार कोटली में निष्छत भः सकःत अची जे एक्ता चहरा हूंका देखी रहल अची आपुरनता बहुल भः सकःत अची के कर चहरा. अस्तित्वक निष्च्ता आस्वभावक ज्यान दूरी भिन्न उप्लप्डि थेक, आए ही अंकक समपून विवाद उही अंतराल में अछी. तकन उ अंतराल देखाँ, हम कषामाने अनुबहमे की बूल भस अकेत अछी? विचारु सामान्य बोल्चाल में हम शवद्गे की बहें करत अची, हम पातर ची, हम जा रहे ची, हम अंद ची प्रक्तिक, हम के शरीर संबान हैत अची, ज़ शरीरे हम कषंदर भोईत, तन एक्ता मनुष्छ जे आपन भालक्श्रीर आव्रिद्द्श्रीर जनैत अची तुई शरीर जे साथी वर्षक पार एक्ता केश, एक्ता दादाथ, एक्ता तवचाक कन से हो साजा नहीं करैत अची, कही यो एते क्विष्वास नहीं कही सकैत उनिरन्तर नहीं जोड़ात अची सिवाय उही हम कजे दुनुके अपन डावा कराइत अची, आजे बदलात वस्तुप पार बनर रहाइत अची, सिस्वयं बदलेवाला वस्तुन नहीं भच्सकआत अची, तखन एक्ता स्वपन द्रष्टा आहाके उत्तर दस खगैत अची, हम स्वपन में अच्ता राजाक शरीर दारन केल हु, रत्नज़ित आहुच आजागिक ये हछोट सामाने देखपाओल. जस्वपनक आत्मा जाग्रितिक आत्मा सबिन अची, वब्रीत आँ हम्रे उदाहरन वाँच्रे बास पहिन ही हम्रादा देल हूँ स्वपन्द्रष्टा जागी ककहेत अच्छी, हम राजा नही ची, हम एक ता मनुशे ची औराज्सी शरीर थिक जे जाग्रित द्वारा कंडित होँ तीक विप्रीत आहा हमरे उदाहरन हम्रा पहुच्रे भास पहिन ही हम्रादा देल हूँ. स्वपन द्रष्ता जागी ककहेत अची, हम राजा नही ची, हम एक्ता मनुशे ची औराज्सी शरीर थिक जे जाग्रति द्वारा कहन्दित होएत अची, अगर बजग़ तो बजग़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ तो बज़़ � यात्री उहिसं कोट्मेसं एक सिद्ध नहीं होएत अची तकन अगन अगन अगन का आदार होई, ज़षरीर नहीं की एक तन जे आखी देख्लक से उहात नहीं थिख जे अखन सपरषकर अची अतयो हम बिनु कोनो सन्श्यक जलकक, कहत ची, जे हम देक्हल हो, से हम अखन्स परषकर अची, एक ता हम दूई भिन्न उपकरन्के जोड़एत, थीक जेना एक ता हम एक शन पहिने दूई भिन्न शरीर के जोड़ने चल. इंद्रिय ज्याताक उपकरन थेक, उस्वया उही ज्याता नहीभ वह सकैत अची जकर, उसेवा करैत अची, थीक जेना कुदार उही लकडारा नहीभ वह सकैत अची जे उक्रा चलबैत अची. इसब्धा मानिले वम्रा अख्नो नहीं भुज्याएत अची जे अनवेशन करे हे तू की बाकी अची आहा केवल हम्थ के शरीज़ संषरी रक पाचु किचु में स्थानानतरत केल हूए पोक्रा चैतने कहू अखाज समाप्त करू एतै आख मुल आख्शेपक दोसर आदा अची, आई अगि दिखषन आदा चिक आखा थीक चल हुजे इस्तित्वमेचल, आखम एक राउकर उचित स्थानक हे तुराखी चोरने रही. अवेशन अथै विर्त अची जतै ग्यान कोनो प्रयोजन नही सेवा कर अची. मुदा विचारू हर प्रानिके जे हम का अनुबहव अची से एकता सीमित वस्तुक अनुबहव थिक हम एही कोट्ली मेची, हम छोट्ची, हम एह दूधख भोगेट्ची. उ नहीं शास्त्रजे आत्मा कता करैत अची, शुती, स्म्रती, पुरान, महाकाविर, एहन कि चुक वरनन करैत अची, जे उहिमेस एक हु सीमा के साजा नहीं करैत अची, अनन्त, अखन्द, चेतना अ अनन्दक एक ता अटुट राषी. या तन सामान्य हम आशास्त्रक आत्मा एक ही यतार्त्ता थेक जक्रा भूल्स देखल गेल, वा उ के वल्दूई भिन्वस्तुत थेक आशास्त्र जूत बजैत अची. जो एक ही यतार्थ्ता थेक जक्रा भूल्स देखल गे तन सबता एक ही शब्द पर तिकल अची भूल्सक आजाभे द्हरी हम इनही भूजी जे भूल सवयंकी तेक, हम नहीं जानी सकैच्ची जे शास्त्रवा सामाने अनुबवक हम्रापर भेसी सक्चा दावा अची. इकोनो निप्तल प्रष्न नहीं थेख. इह सब्ता थेख जे अन्वेशन कर बाक बाकी अची. तकन आहाजे समपुन भवन बनाभाई जा रहें ची, से इजान्बापर तिकल अची जे भोल की थेख. तीक. एही लेल हम एक कदम से हो ब्रहमा दिस आगु नहीं बदब जाभे दहरी प्रषन एही सबहामे, हर समप्रदायग वाराजे वो कर विवरन देवाय तयार अची, अपन तेर दहरी नहीं लडल जाइत. अपन सझ्फ्स मस्बुत विरोदि आनु. अम एही विवाद के इमान्दारी सहारभ भेसी पसिन करभ बजाय एक्रा जीताय कब बाद में कहे तु सबस कतिन भाग छोडी कर. अंक धॉतिये रखा अनार में शंक द्रमक स्वबहाध पर्वाद द्वार लगक दीप अदेक उज्वल का एजाइत अची शंक्, जत्य, सेवक, राखने चल, उद्धि, पडल, अखन सबहाके द्रिष्यमान अची. नया एक तारकिक, उठयत चद्धी. जखन अहा सबहाक होली देल हु, आचार्य, तखन हम्रा एक्रा जल्दी बन्न करे दिय. एक्ता मनुशि हलका अनहार में उशंक देख हैत अची आची क्रआत अची चानी जे भेल अची से रहे समय नही खछ, चानी एक्ता वास्तविक वस्तु खछ, सन्सार में कत्फु अस्तित्व में एक्ता दोकान दारक दोकान में, उनक अपन स्म्रितिक एक्ता सिक्का में आहु अख्छ अद्छ वाँश्त्त बूल्सर अख्छल अग्ता सुव्यवस्त्त उत्तर, तार्किक, आहम एक्रा तीक उत्वे सुव्यवस्त्त रुखसन जाँचप जत्बे योग्या अची. पहिने बताओ आहाक विवरने की हुनक जान शंक्ख के बिल्कुले पक्रैत अची. केवल अस्पष्त रूप्सवोकर इहा होएभ पकडल जाएत अची, मुदा अकर शंकस वभाव चुटी जाएत अची, आखी वाप रकाशक कोनो डोषक कारने. आजे चानी अ एतेख स्पष्त तास देख है, चत्ही उहीक शन, उवास्तव में कताई अची. बाजार में कत्फु आर, उत्बे वास्तविख जत्बे सदा, उनक जान केवल दूरीक पार पहुची उक्रा, उही तो शक्कारने एताई भूल्सलागु कर अची. आज. गरीब जान के हन असादारन भागेशाली अची, जे उ दोकान दारक दोकान दरी पहुची सकत अची आ एकता चानिक तुक्रा के साभ्षात एही मनुश्षक हात्मे गीची आनी सकत अची, आतयो एक्रा के वल एकता सामानिस धानभ्रम मात्र के हैजाएत अची. विचारु जे आहाक आपन समप्रडाय आर कत्फु सिख्वैत आची, एक ता दोष एक ता कारनके उकर उचित कार्य उपन करभासं केवल भादित कषकैत आची, एक ता दोष उही में कोनो पुरनत धा भिन्न, विजातिय कार्य उपन करभाक शक्ती उपन नही कषकैत आची. तव्यो आहा हम्रा विष्वास करई कहे थ छीजे एक्ता दोष पूरन आखी, अपन उचित काज न मनुशे के एक्ता शंक्डेक है बाक सब आदित भखा, खुनु प्रकार एक्ता पूरनता भिन्न शक्ती प्राप्त कल अची, वास्तविक चानी के एक्ता शहरक पार गीची आनबाक आ उक्रा हुनक हतेली में राख्भा. इकुनो चोट डोष नहीं खिड. इक्ता चमतकार खिच जे द्रम कविनमर वस्त्र पहिरने अची. समबलत तक्हन के वल एह कहुजे स्म्रितिक चानीक रूप उठैत अच्छि आईते लागु होए आच्छि चानी स्वयन साख्षात यात्रा नहीं करे. तकन आहा पहिनही सत एक वास्तविक वस्तु दोस्राक रूट में गयात, जे आहाप पूरा सिद्धान्च्छल, वोक्रा चोडी चुकल ची आब पिनु भाडा दिने आदा हमर गर में खिसकी गेल ची. जदी मात्र एक्ता रूप थिक, स्म्रितिस उठेवाला आ एते लागु भेल, तं हम्रा सपष्त बताओ की ओरूप चानी फिक, वानही. जवो सच्मुथ चानी खेक, ता हमर पहिलुक प्रष्न्पूरा भल सलोटआत अची चानी बुद्दिगमे रूपस एतै नहीं भह सकैत अची, एक ता एहन वस्तुजे चानी नहीं खेक, भिनु खीक औही विरोदा भासक जक्रा तारे है तु आहा निकलल चल हू. जव उ सच्मुच चानी नहीं थेक, ता अहा चुप्चाप हम्रा सब्धा मानी लिल हू, की एक तन एह थीक थेक जक्रा हम अनिरवचनीय कहे ची नसरल रूपस वास्तविक, नसरल रूपस वास्तविक, अहा हमर निषकर्ष दھरी गुमैत रस्ता संपहुची गेल हू, पूरा उतर आर कत्फु न्यायक निका में दा चुकल ची, आई ही साजक � th ुध़दा में ठार्द भा उकर पूरा पून्राव्रित्ती नहीं करव. अकर आवष्खता से हो नही आहा मुल बिन्दू मानी चुकल ची, आजे वादी एक्ता दुर्गक केंद्र चोडी दैत अची, अकरा साख्षीक सोजा भाहरी दीवाल से हो समर्पित करबाक आवष्खता नही. बैसु मित्र आहा इमान्दारिस तर केल हूँ, जे एही सबहामे जीत्बास भेसी मुलिवान थिग अंक त्रीतिये लुप्त होई वाला भे प्राभाक्रक अख्याती आओकर अस्फलता प्राभाकर मिमान्सक आगु बड़ध छत्फी उनकास पहिने बजनिहार तारकिखस भेसी सावदार वम हमर सहेवगीक चानी के शहरक पार गिचाइत देखल हूँ आप हम हुनक भूल दोरायप नहीं हम एक असादारन किच्वो स्तापित नहीं करे अची जए वास्तव में गतित होएत अची जखन शंक भूल्स भुजल जाएत अची से ये अची दूई ग्यान एक संग उटेत अची अच्ता नगन प्रत्ट्यक्ष इहा अखना एते अच्ता चानीक स्म्रती बहुत पहिने देखल शंक्खख दूंदली चमक्स जगाओल. दोश केवल इदबे में आची मनुशे इद्यान नहीं देद आची जे एक्ता वर्त्मान प्रत्यक्षत्हे का दोसर मात्र एक्ता स्म्रिती. उदूनुके मिला देट आची बिनु चहनक आईना बजेद आची जेना उ एक ही वस्तू देख्लक होएक. एही कत्ठा मे कतू कोनो तेसर, अनिरवचनीय सत्ता नहीं अची, केवल सामान्य प्रत्यक्ष्, सामान्यस्म्रती, आदूनु के अलग राखबाक एकता सामान्य असपलता. एक्रा अख्याती कहु, बिल्कुल कोनो मित्या ज्यान नही, केवल अक्ता हराल ज्यान, अक्ता भेदक हराल जाग्रुकता. पहिलुक्स बहुत बेसी सावदान सिद्धानत, आहम एक्रा एक्ता तेस्गर सवाल पूचिक सम्मान देप जल्दिक बजाए. बताओ आहाक विवरने की प्रत्यक्ष इहा नगन वर्त्मान ततकाल कोनो दंगसम मिथ्या थिग बलक्ल नहीं उ सरल आपुरनता सही अची जद्भे दूरो जाएत अची आचानिक स्म्रिती की उ, अपने आप मिथ्या थिग कोनो स्म्रितिस भेसी मिथ्या नहीं उ तीके पहिने देखल चानी के समरन करेत अची दोश केवल मिष्रन में अची कही उ कोनो गतक में नहीं तक्चन सूनुए कठनाई जैई आहाक हे तु उपन करेत अची आई गातक थेक, केवल असुविदाजनक नहीं समपुरन संसार, बिनु अप्वादक एही अनुभो के एक ही वाक्यमे वरनन करत अची एह चानी अची. यह आ आल्गसन, हम्रा चानी समरन अची नही एक ता सरल, एक इक रित प्रत्हम पुरुश पहचानत डावा, थीक उही आत्म विष्वासी व्याकरन्स भाजल जत्भे, अगा अगा अगा बेद देखभा मे अस्पलताक व्याख्या केल हो अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अगा अ� आहा उही मनुश्यक भूमिपर चानी उठेबाक हे तु उट्सुक हातक व्याख्या नहीं केल हूँ. अग्ता भेद छुटब अग्ता प्रकारक अनहापन थेक, अग्ता एहन सिक्काख हे तु हात बड़ाएप जे उतःे अची, विरामक बाद, मिश्रन स्वयम भ्यम कहल जास अखेत अची, दूनू मिश्रित ज्यान समपरे कोनो तेसर सथा माने बिनू. विरामक बाद, मिश्रन स्वयम भ्हम कहल जा सकत अची, दूनु मिश्रित ज्यान समपरे कोनो तेसर सत्ता मानने बिनु. तकन मिश्रन यातन स्वयम एक ता ज्यान ख्यान ख्यक जक्रा मे, कोन वस्तुक जचानी हा उत्तर देवैवाला किचु वस्तुक नही, अद्तर देवैवाला किचु वस्तुक नहीं, जे छी को अनिरवचनी वस्तुतिक जकर हम तर करे हैं ची आहा उक्रा गुम्बाक प्रयास करे हैं ची, वा मिश्रन कोनो गयाने नहीं थेक, जक्रा मेई एक ता मनुश्यक उध्सुक हात के भूमी दिस बड़ब स्पष्ट नहीं तुनु कात द्वार खुजल छोडी देल हूँ अंक चतुर्त नवास्तविक नवास्तविक अनिर्वच्नियक स्थापना आस अनसार पर ओकर प्रभाः वाचस्पती उठेट चति आ आचार्या सन्सन नीचा आबईट चति सबहाक बराभर में दूई सम्प्रदाय, इमान्दारी स, शंक्के हम जे मुल्य मांगय च्छी उचुकाँने बिनु ग्याख्या करे प्रयास केलनी, आदूनु चुप्चाप उ मुल्य बाद मे, चोट सिक्का मे, चुका देलनी. अखन हम्रास पष्ट के है देजे हम की सोचाय ची गतित भेल जखन उ मनुश्छ चानि के तुहात बड़हलक जे उताय नहीं चल, आसभाके एक्रा उत्बे कत्फृर तास जान्चे देजदबे बाकी के जान्चल गे. जे चानी उ देखलनी से वास्तविक नहीं चल की एक तनज़ अहोएत, तहुनक यान थीक दंगसं शंक्वा, बहुत दूर, चानी बाजार मे वापस करूप लैत, कही उ चानी इहा नहीं. ॐ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौ तकन कहुरी तुनु एक सन वास्तविक आ वास्तविक छल, आ इमान्दारिस विरोदा भास पूलन करु, बजाय अक्ता ते सर शब्द गडि औहिे च्र्प्बा. जे किछु उक्रा चमकल, से किछु चल, उनक हातके हिले बाक हे तु पर्याप्त। तक्हन कहुरी दूनु एक सन वास्तविक आ वास्तविक चल, आ इमान्दारिस विरोदा भास पूलन करु बजाय अक्ता ते सर शब्द गडि औही च्र्प्बाच। वम नहीं कषकेट्ची, आई एह कारन अची, जदेक सपष्ट्ता सहम कही सकेट्ची, वास्तविक आँ अवास्तविक एक ही पैमाना पर दूई चाया नहीं तेक जक्रा कोनो वस्तु मिला सकये, जेना दूसर कारी आउजर के मिल बैत अची. उ प्रक्तिक्ष विरोदी थेक, भीचक सम्पूल्न क्षेत्र के समाप्त करे वाला, एक के मानप पहिनही सच, एक ही सांस में, दोस्रा के अस्विकार करब थेक. एक ही वस्तु एक ही समबन्दक अन्तर्गत एक सं मानल आए स्विक्रित नहीभ रहा सकैत अची भिनु वाक्यक शोर मे दहला. तने चानी नपूरनता वास्तविक च्फल, नपूरनता वास्तविक, नदू खोनो सुसंद्द्मिष्रन, अवाँईवाछन्यज्छल उही भेदक संदरभ्वे वाँईवास्त्विक्ताक समपून जीवन्त्तास प्रकत, किच्वो उही पर तिकल नहीं जे उक्रा वास्त्विक्रूँक में बचासकई, अवाईग्तास्तिर प्रकाशषद्वारा सुदारल जाएते लुक्त बजाएव कि एक तए एह त्रिभागिय परीच्षा, एक शब्दो बदलने बिनु, उही समपून संसार पर लागु होएत अची जक्रा मे आहा थाद ची जक्शन आहा हम्रासइ प्रषन पुछठ ची. पानी ओते अची थीक जे चानी के लक उहिना करगत जीग. अग्टा एक्ता यात्री आगु पानी चमकत देखः अची केवल स्म्रती नहीं, कि एक्ता अग्टा उनक सोजा देखट अची सरल सक्य से हो नहीं, कि एक्ता एक्ता प्यासल मनुषे औही दिस दोडल आपीभई चेष्ता के लक, वोक्रा मु में भालु पाओत आर किचो नहीं. पानी अते अची थीक जे चानी के लक वहिना करैत जीवन्त स्थित अग्राहिः अनिरवच्नीः. अखन एह तर्ख के एक कदम आर विस्तारित करू, वह तर्क दरी पहुचब जक्राई सम्पून गुच्ष़् य सम्पून अन्वेशन वहाके पहुचाबई हे तु बनल चल. जक्रा वहा अपन शरीर कहेच्छी जे एंद्रिस वहा हम्रास तर्क कहेच्छी इसभा इदीप इसाज स्वयं सब्भ्ता नव थिक, अव दियस्थ तेक तीक जेनाम रिएचिकाक पानी नव चल उहीक्षन जकन प्रकाश भालुपर थीक उही धंगसम पडल. आशबता अद्यस्त थेक थीक जेना म्रिएचिकाक पानि आशंक्खचानि अद्यस्त चल, एकता एहन आदार पर जे स्वयन नहीं बदलत अची एकल, चेतन आत्मा जे आख भालक पंक शरी रक्द देखभामे उपस्तिप चल, वो बगाँ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छाड़ बच्छा� अपने ब्रवाभ्यास थिक जक्रा हम सभके देरस्वेर गुजर्बाके चाही यह दीक अची जे हम अहाके कही रहे लखी इस सम्पून विद्या इस सम्पून भामती जक्रा हम सब भामती जक्रा हम सब बामती जक्रा हम सब बामती जक्रा हम सब बामती इसम्पून विद्या इसम्पून भामती, जवहा हा एक्ता पुरान तीका कार के अपन हाल में अपन पुस्तकक नाम लेभै दिर. किछो आर नहीं थेक सिवाए दिपक दिरे-दिरे. देरिस सुदारने जाहिसद्खन हम सब अंता देखी ओ किचु जक्रा हम सब पूरा जीवन चानी कहत रहल हु, हम सब बिनु गबरेने आ बिनु कोनोख शतिक देखी जेई एक ता शंक चल आ, शंक होई बाक कारने आ आर किच्वू नहीं कही यो हमरा सबख सुखक आदार नहीं। एक ता लंबास थिरता प्राभाकर आनयाएक एक दोसरा दिस दिस देखआत चती मुदा बजआत नहीं चती उपसंःार सुत्रदार वापस आबैत अची, आद्वार लक्स शंक उट्बैत अची, दिपक प्रकाश मे एक भेर उमाक फेर उक्रा नीचा राखी दैट अची. एही सबहा मे आई राती के उतर्क नहीं के लक्जे, मनुश चानी के तु हात बड़ाएप थीक चल. विवाद केवल एह चल जे चानी कताए चल, जकन अ भूल केने चल आव विवाद एक भेर वोक्रा वोकर अंत दھरी अनुसरन का एला पर दर्षन जे प्रषन पुषब जनैत अची, औहिमेस सबस बड प्रषन पुषब अची, सबस छोट वेष में. वाचस्पती मिष्र शंक्खाख आविष्कार नहीं केलनी एही सबहा में प्रतिने दिट्व करे वाला, हर परमपरा एक्रा एकी पुरान उदाहरन्स विरासत में पावलक, शताब्दियों कहाथ स्खुमाल, त्फीक जेना हम अखने एक्रा गुमाल हू. उजे केलनी कषे एह चल जे के क्रो से हो सबहास बाहर जाए नहीं देलनी जावे दरी उस पष्ट नहीं कहलक जे भूल पकडलास आदा से कन्द पहिने की भेल चल, उो की सोच अच चल. ज़ाहा आई रातिगधर एही प्रषनके अपने हाथ में गुमबैत जाएछची, तन नाटक यह कचुकल अची जक्रा प्रेरिद करेवाला तीका करे है तुलिकल गेई चल. सब पात्र प्रस्थान करेव चथी. दिप अंत में बाहर लाजाओल जाएत अछी, आशंक, जेना अभेटल चल, ध्वार लक चोडी देल जाएत अछी.

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