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मैथिली_उखानमा_भामतीको_ब्रह्मज्ञान.m4a

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Part 11 · VIDEHA MITHILA MAITHILI DISCUSSION CRITICISM SERIES PART 11
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  1. 0:00–0:15आब खल्पना गरों है, हाजारों वर्ष्पृरानों योडा यस्तो प्राविदिक अनिग्दमे जाटिल मैन्योल जाष्ले मानिस्को समपुन अस्थित्वार यो बहुतिक ब्रम्माण्डलाईने केवले टा ब्रम् हो वाने रा साविद गरी दिन्जा.
  2. 0:15–0:45उज़ा तो बज़ा बबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबब
  3. 0:45–1:15నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  4. 1:15–1:45నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  5. 1:45–2:15నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  6. 2:15–2:18अगा को विद्वताको इस तरे चुटते थियो
  7. 2:18–2:20ये ति तुलो विद्वान ले श्थापना गरे को
  8. 2:20–2:23बहमती समप्रदाय रव आरको योड़ा
  9. 2:23–2:26विवरन समप्रदाय बिज निक्गी रोमाचक
  10. 2:26–2:28तर आली प्राविदिक बहुज चले को देखिन चा.
  11. 2:28–2:33आँ त्यो अग्यनता को बिषेम आई ना ज़स्लाय उनेरो अविद्धया वंचन,
  12. 2:33–2:37मतलब त्यो अग्यनता को केंद्र का चा बहने विषेम आँ?
  13. 2:37–2:43त्याख कई. विवरन समप्रदायले चैं अग्यनता को केंद्र ब्रम्मलाई नहीं मानचा.
  14. 2:43–2:50इसला ये उनी आरोले पानी मा परे को सुर्या को प्रतिबिम्ब संगदाज्चन, तेसले इसला एसला एसला एसला प्रतिबिम्ब बाद पनी बानी बानी चा.
  15. 2:50–2:55ये तरा बामती समप्रदायले ता एसला पुरे उल्टाई देए को चनी अईनरा?
  16. 2:55–3:07अग नी, बहामतिले क्य बहन्सवाने, अग गयनता को जरा तियो परम तत्तो हो ब्रह्म्मा हैना, वेक्तिग जीब मा हूंचा. इसलै जै दर्षन को भाशामा अबव चेद वाद वनिंचा.
  17. 3:07–3:12अब चेद बाद, सुन्दाले गारो सब्दजास्तो, यसलाय औली सरल रुक मा बुजना मिल्चा?
  18. 3:12–3:17बज्जाले मिल्चा, यसलाय बुजना योटा बाडो रा अकास को उदारन लेरोना.
  19. 3:17–3:21अब हे नुस, अकास ता अनन्ता चा, सरबव्यापी चा.
  20. 3:21–3:23जद ता सुके जा अकास ता
  21. 3:23–3:27ता जब हमी मातो को योटा सान बाडो बनाुचूं
  22. 3:27–3:30तो बाडो बित्र पनी ता अकास जूनचे नहीं आरा
  23. 3:30–3:33पक्के हूंचा खाली ताूड़ रहूनी अकास पने कू
  24. 3:33–3:36एक दम अब बाडो बाहिरे को अकास
  25. 3:36–3:40रब भित्र को आखास बास्तम में एगडे हो, कुने फरक च्फईना,
  26. 3:41–3:44तरा त्यो बहाडो को आखार ले बित्र को आखास लग,
  27. 3:44–3:47शिमित गरी दिये को जस तो बहन मात्र हूंचा.
  28. 3:47–3:50ए बहने पची तेई शिमित आखान नहीं,
  29. 3:50–3:52अविद्या वा अग्यानता हो.
  30. 3:52–4:06देख कै ये शमातन बो बहमतिक अनुसार अग्यनता त्यो सर्व ब्यापी ब्रम्मा वा अनन्ता अकास मा चाईना अग्यनता त्यो बाडो रोपी जीव मा चा ज़्स ले आपुलाई समग्र बंदा �alag mani reya ko cha.
  31. 4:06–4:08अग़़़ कती गज़ो कुरा
  32. 4:08–4:10तर मला यानी रवडा कुरा सोदन मन लागयो
  33. 4:10–4:13यो तर दार्षनिक रप प्राविदिक कुरा बायो
  34. 4:13–4:16योटा सामान ने मानिस को डएनिक जीबन मा
  35. 4:16–4:19यो अप चेद बाद रप प्रतिविम्बा बाद को भिन्नता लेजी
  36. 4:19–4:49నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  37. 4:49–4:51यह बच्छी सबे यी चाभी आपने आत्माचा
  38. 4:51–4:56एक दम अग्यनता मानिस के वेक्तिगत चीमित ता ले उबजाय को हो बने
  39. 4:56–5:01त्यो बहाडो पुताय रो अनन्ता अकास मा मिषीने स्वतन्त्रतार आर ता दाईत तो पनी ता मानिस के आत्माचा नी
  40. 5:01–5:05यह बाई बाई बाई पशी जब अग्यानता आपने वित्र जाए,
  41. 5:05–5:08रद तेस्लाई चीर ने जिम्मेवारी पनी आपने हो बने,
  42. 5:08–5:12तेस्लाई बुजने बाशा पनी आपने माटो को हूँन परषा,
  43. 5:12–5:15बने तरक यह जोडी ना आउज्जा जट्र लागे मलगे ता.
  44. 5:15–5:45నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  45. 5:45–6:15अग, योडा निक्के चाख्लाक्तो उदारन पनी चानी त्या, ब्रम्म्मान्ड़ को चलने रन चलने प्रकिरती को वर्डन गर्दा, अनुबाद मुस्की अथ अथ मुस्कान शब्द को प्रयोग गर्ग रहे कोचा. ब्रम्म्मान्ड़ को गती को कुरा गर्दा मुस्कान को सं
  46. 6:15–6:45నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  47. 6:45–6:48अद्यान ते अग्यन ते कम प्र्यास लागने
  48. 6:48–6:51वा अनुभव भाते सोट़व प्रमानित उने कुरा बूजाूना
  49. 6:51–6:53यस तो गरे लो बिम्बल यहे को
  50. 6:53–6:56येग्दम अनुभव भिपरिद को कुरा खंडन गर्दा
  51. 6:56–6:59पनी तिस ते रमाए लो उखान प्रेए कोचा
  52. 6:59–7:04अई अनुबहब भीपरित को कुरा खणन गर्दा पनी तिस ते रमाए लो उख्हान प्रवेख बहे को चा.
  53. 7:04–7:09अजारों सास्त्र रहारोले मिले रपनी बाडोलै कपडा बनावनों सक्देइनन पनी.
  54. 7:09–7:12इसले तरको को सिमालाए कती सजी ले प्रस्टा पार चा.
  55. 7:12–7:42ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ
  56. 7:42–7:48तर ख्यास्मा दर्सन को अंतिम लक्षे बने को सत्तेलाई जीवन संग जोर नूपो होता.
  57. 7:48–7:49आँ, त्यो ता हो.
  58. 7:49–7:53अनुवाद में योटा क्रिसी संबंदी उपमा प्रेएक बहे को सा.
  59. 7:53–7:57जस्ले योखुरा लाई अजज़ प्रष्ट पार सा.
  60. 7:57–8:27నార్నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  61. 8:27–8:57నారినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  62. 8:57–9:27ब्र्हम को ब्र्हम को नब्यान ता लगा नब ब्र्हम को ब्र्हम को ब्र्हम को नब्यान ता अब ब्र्हम को ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान त
  63. 9:27–9:30आप बज्च्रा ग्यान को कस्तो असादारन बाग्या
  64. 9:30–9:33जस ले जुटो बाट पनी निष्चित्ता प्राब्तगर जाए
  65. 9:33–9:35सुन्दे कस्तो प्राहार गड़े जस्तो
  66. 9:35–9:38यो भ्यांगे लेचे खास्मा क्ये बहन्ना कोजा आ हो
  67. 9:38–9:40वाचस पती मिस्रले यो बहनाई मार्फत
  68. 9:40–9:44अद अन्या दार्षनी करुक तर्कमार अईको खाडल लाई आवल्याण वो को
  69. 9:44–9:47ज़स ते बोडद़ वा न्याया दार्षन ले ब्रहम्लाई
  70. 9:47–9:52या तप पुड़ या सत्या वा पुड़ असत्या को कसी मा बान्द नखोजे कति ए.
  71. 9:52–9:56ये तर बहामती को मुल सिदानता और कै जानी आई ना
  72. 9:56–9:58अनिर वाचनी या ख्याती बन ने
  73. 9:58–10:00एक दम अनिर वाचनी या ख्याती
  74. 10:00–10:05येस को सीद अरत्ह हो ब्रहम लाई नात सत्य बन नमिल सा नात असत्य नाई
  75. 10:05–10:09अली कन्फुजिं बायो सत्य पनी यह ना असत्य पनी यह ना
  76. 10:09–10:39నారినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  77. 10:39–11:09నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  78. 11:09–11:13भी म्रिगत्रुषना जस्ते हो बने बामती को गईरो तर का चा.
  79. 11:13–11:17औह लो, मनिस को यो ब्रहमित हूने सबहावलाई बुजाउना,
  80. 11:17–11:21स्रोत मा पसु रो को आनलोजी भने गडी एको चानी,
  81. 11:21–11:24कसले लव्रो उठाये को देख्ता बागने,
  82. 11:24–11:26रवी यो गाश तेक्ता नजीक जाने पसू ज़स्तें
  83. 11:26–11:30मानिस को सब हाँप पनी आदार्बूत रूप माझ उस्ते वून्सा बाने रा
  84. 11:30–11:35वनी, मानिस रप पसू को त्यो आदार्बूत प्रव्रुती योटे हो
  85. 11:35–11:38अनी तिहां और को योटा रमाईलो उदारन पनी थ्योनी
  86. 11:38–11:44जंगल को आगोले ड़े को उखुको भिवबात, खेरा को बोट उम्रने ज़स्ता दोस पुरन कारन हरू.
  87. 11:44–11:49यो सुन्दाता मलाई आजज़ को हमरो अंटरनेट रष्वाजिक संजाल को अबस्ता यादा आयो.
  88. 11:49–11:51याजज़े कोसे रिज़ोडनो बोते सलए.
  89. 11:51–11:58आजकल यह यह द्रनेट मा योट गलत जान्कारी ले और को गलत जान्कारी ले प्रमानिद गरनो खोजी रहे को हूंझ्जनी.
  90. 11:58–12:03शास्त्ब बा बनी ये को आप्मा को स्वा प्रकाष रह अनन्त प्रतिगमन को कुरात,
  91. 12:03–12:06तग्क्या यह लेको दिजितल इको चेमबर जस्ते बायो नी?
  92. 12:06–12:08इक्डम सही तुलो ना गरनो बायो.
  93. 12:08–12:13जाहा एक द्रिस्टी हीन ले औरको द्रिस्टी भीन को हाज समाते रही रग,
  94. 12:13–12:17दूभै खाल्डो मा ख़स्चन तिस्लै अंधा परमपरा बनी चानी,
  95. 12:17–12:21इंटरनेट मा पनी हामी योगटा ब्रम लाई सब ते मानेर
  96. 12:21–12:25तिसेई को आदार मा और को ब्रम स्झर्जना गरी रहे का चाँ जो स्त्लाक्ष मलाईता
  97. 12:25–12:31यो दिजितल एको चेमवर को तुलना अद्वाई दर्षन को अद्ध्यास बुजना एक दबे सांदर विक चा
  98. 12:31–12:36वाज्च्ष्पती मिस्रले ब्रम्कसरी सूपर इंपोज हूंजा बन्ने कुरा बुजा।
  99. 12:36–12:41योटा खाली अकास तर निलो मनी जडित कचोरा को उदारड दिनू बायेगो सानी
  100. 12:41–12:43तु बच्चाले अकास हे रे को उदारड
  101. 12:43–12:47रो योटा बच्चाले खाली अकास तर फहेर चा
  102. 12:47–12:50तेहां निलो रंग बहय को उल्टो कचवरा देख सा
  103. 12:50–12:54तर वास्तमा, आकास को नकुने रंग चा, नकुने आकार नी चा
  104. 12:54–12:56आ, तिब खाली स्पेस मात्र हो
  105. 12:57–13:00एक दम, तर बच्चाले आपनो सीमिद द्रिस्टी रब जाए लाई
  106. 13:00–13:02त्यो अनन्ता आकास माती तो पर चा
  107. 13:02–13:32वाँ आप बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बा�
  108. 13:32–13:35अप आप मा मात्ती सीमिच सरीर को लेप लगाणु
  109. 13:36–13:39यो साचीने कती ग़हीरो मनोबएगनिक विष्लेषड हो है
  110. 13:39–13:42अब यो ब्रम को जालो बाटन इसकने बाटो चाए किये ता
  111. 13:42–13:48हो, यही नीरा अद्वेदान्त को मुत्वानीने चतू सुत्री को प्रवे सून्चा
  112. 13:48–13:53चात्तो शुत्री बने को ब्रम्म्सुत्र का पहलो चारोता सुत्र है?
  113. 13:53–13:54एक दम साई.
  114. 13:54–13:57यस को पहलो सुत्रा अथा तो ब्रम्म्म जिग्या सा ले,
  115. 13:57–14:01ने यवडा खुल मानने तालाई कहरेज गरी दिये को चानी.
  116. 14:01–14:02को सरी कहरेज गर्चा?
  117. 14:02–14:32यान पाज़ बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद ब
  118. 14:32–15:02यह तो बवाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ ब�
  119. 15:02–15:04ज़स थे तो ख्रिष्ना सार म्रिगग को कुरा
  120. 15:04–15:08हो, योग ता बिसेच च्छेट्रमा मात्र ख्रिष्ना सार म्रिगग को जन मा न चाए.
  121. 15:08–15:11निस्चित माँसम मा मात्र कोई लिले गीद गाउचा.
  122. 15:11–15:16अनी वर्सा को सुरुमा चट्यांग पर्दा मात्र सारस्चरा को गर्वदारनोंचा.
  123. 15:16–15:17यो कुने सयोग वहनानी?
  124. 15:17–15:20अग, प्रक्रिति को योडा आपने लोया चा.
  125. 15:20–15:24तर याने रब उजनु परने सबई बन न महत्त पुनकुरा बने को,
  126. 15:24–15:26डोरी रा सर्प को उदारनो.
  127. 15:26–15:29अद्यारो मा डोरी लाई सरपा देखने कुरा
  128. 15:29–15:33हो नी, अद्यारो मा मानी सले डोरी लाई सरपा देखसे,
  129. 15:33–15:36सरपा तपुरन रुप मा ब्रमो, त्यान सरपा च़दे जगना.
  130. 15:36–15:41तर त्यो ब्रम स्रजना हूनका लागी पनी एक ता सत्यादार तचाईन चाईनी.
  131. 15:41–15:45बाने पच्छी डोरी नबाये को बाये शर्पको ब्रम पने पड़ा होने तियेना
  132. 15:45–15:49एक दम सही ब्रम आन्द पनी तेही शर्पज़स्ते ब्रम हो
  133. 15:49–15:54तर इसको अस्तित्टो को पचाडी जुने उट्टा सत्ते आदार चा त्यो ब्रम महो
  134. 15:54–15:55औह औह
  135. 15:55–15:59ब्राम्लाई उबिना पनी सत्ते को जग जाएंचा
  136. 15:59–16:03प्रक्रिति को नेम रषत्ते को यो विस्लेशन निक्के गज़िरोचा
  137. 16:03–16:07अनी त्यो तेस्रो रच्फो चुत्रा लेजें के बान्चानी
  138. 16:07–16:11तेस्रो शास्त्र योनित्वात रच्फो तत्तू समन वयात
  139. 16:11–16:14ले चाही वेद्र ग्यान को निरन्तर ताला ये बुजाूँजा.
  140. 16:14–16:18इसले बुजाँना निर्ते शिकाँने गुरूर च्यला को बिम्ब प्रईग गरी एक जा.
  141. 16:18–16:23एए, योटा च्यला ले गुरू को पाईला पच्याँन दे निर्त्य शिक्षा बन ने कुरा.
  142. 16:23–16:28अग, तर त्र त्यो गुरूले पनी तब भिगत मा आपनो गुरू बाटे उसिके को अंचा नी?
  143. 16:28–16:31यो तग्यान को अनन्तस्रिंखाला पो हो ता.
  144. 16:31–16:33आ, निरन्तर चली रहने प्रक्रिया.
  145. 16:33–16:37तर पकनु सब इस समपून सुत्रहरो को अद्यान
  146. 16:37–16:41यो समपना दाशनिक भहस को अन्तिम गन्त ब्यता मुक्ती नहीं है नहीं है नहीं
  147. 16:41–16:42पक्कग पनी
  148. 16:43–16:48तर श्रोथ मा मुक्ती को साज्स्वतता को बारे मा जुन भिस्लेशन गरी एको चा
  149. 16:48–16:51तेसले देरेगा इस्ठापित मान्नेता रहो लाई बतकाई दिना चाक्चा
  150. 16:51–17:21ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ
  151. 17:21–17:51ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ
  152. 17:51–18:21నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  153. 18:21–18:23तो तो तो तो तो तो ब्रम ले उसला य चाच्ची की दुखा दीर है को न्चा
  154. 18:23–18:26अनी कोही ब्यक्ती आँशा रभान चाट ये बाभा तिमले खोजी रहे को शिक्रिता तिमले गाटी माचा ता
  155. 18:26–18:29ख़े को आपने ग़ाटी मा सुनको शिक्री चारे
  156. 18:29–18:32तर काम को अथारो मा वा और कुने कारनले
  157. 18:32–18:33उसले त्यो कुरा बिर्षींचा
  158. 18:33–18:37रड दिन बरी गर का कुना कुना मा त्यो शिक्री खोजदे हैरान जा
  159. 18:37–18:39आँ शिक्री हरायो बने रा टेंचन मा
  160. 18:39–18:40अआ
  161. 18:40–18:44त्यो शिक्री रहाय को ब्रम ले उसलाय साच्चे के दुखा दीराय को न्चा
  162. 18:44–18:47अनी कोही ब्यक्ती आँशा रभान्चा
  163. 18:47–18:51ये बाभा तिमले खोजी रहे को शिक्री ता तिमले गाटी माचा ता
  164. 18:51–18:54तब उसलाय शिक्री बेटे को अनुबोती हूंचा
  165. 18:54–18:55रहु फुरुंग रहूंचा
  166. 18:55–18:56वह रहूं
  167. 18:56–18:58अब यहने रहा बीचार गरूम ता
  168. 18:58–19:01के उसले साथचे कुने नया शिक्री पाये को हो ता
  169. 19:01–19:05के बाईर वाटा कषेले उसले सून लेए रहा दिये को हरा
  170. 19:05–19:06पके होगना
  171. 19:06–19:08शिक्री ता पहले तही थी होनी
  172. 19:08–19:09एक दम
  173. 19:09–19:11परिवर्तन के मात्र बहुए बनेनी,
  174. 19:11–19:14शिक्री हराय को चाए बने जुन अग्यानता
  175. 19:14–19:16वा ब्रहम थियो त्यो हाटे रगायो.
  176. 19:16–19:19शास्त्रले गरने काम पनी त्याग का येई हो.
  177. 19:19–19:20अग्या बात.
  178. 19:20–19:23शास्त्रले हमीलाई मुक्ती दिने होगना,
  179. 19:23–19:25नत्तकुने नया स्वर्गन दिने हो
  180. 19:25–19:28सास्त्रले तक भल हम्रो आखामा लागे को
  181. 19:28–19:30अग्यानादा को परदा हदावने का मत्र गर सा
  182. 19:30–19:33हमी पहले देखी मुक्ता सों
  183. 19:33–19:35ब्रम्मत तो हम्रे भित्र सा
  184. 19:35–19:37मात्र हमे लेत्यो कुरा भिर्षे का सों
  185. 19:37–19:41आपनै गाटी को सिक्री भीर से रषन सार भरी खोज दे हिन्न।
  186. 19:41–19:47येसले तग ज्यान रव मुक्ती को समपून प्रक्रिया लैने च्रलंग बारी दियोनी साच्चे नहीं आई.
  187. 19:47–19:48वोनी?
  188. 19:48–19:51अवा यो गहन अद्ध्यन को अंथे ती रा आईपुगदा,
  189. 19:51–19:54श्रोथ समगरी राज़ो को चल्फल बाटा
  190. 19:54–19:58हमी ले निकालमल सकने सबे बनदा तूलो निस कर सक्कियो बनेने
  191. 19:58–20:01गभीरो दाशनिक बहस रच्ते को खोजी
  192. 20:01–20:06कुने योड़ा समब्रान्ता मा पहुज बाशा मा पत्र सिमितू देना
  193. 20:06–20:07एक तम सभी कुरा?
  194. 20:07–20:12गजजद्र तहाकुडले गरनूवाय को यो मए थिली अनुवादले के प्रमानित गर सवाने
  195. 20:12–20:19आम्रे गाँँगर का इस्तानी ए बाशा, उखान तुका, रँ मुस्की वा जवूग को पूँँआ जस्ता सादारन शब्दर रूली पने
  196. 20:19–20:27मानिस्को अस्तित्ता ब्रम् रस्सत्ते को सबे वन्दा जत्यल प्रष्नारो को बारी सहथ जब बोखन सक्सन्नी हैने रा?
  197. 20:27–20:31पक्के पनी. ज्यान जत्यसुके मातिलो इस्तर को किना नावस.
  198. 20:31–20:36जब सम्ट्येसले मानिस्को दैनिक जीवन रह उसको आपने बासा संगा संबाद करना सक्देना
  199. 20:36–20:39तियो के वल बड्दिक विलासिता मात्र वन नपुख सा.
  200. 20:39–20:42इस्तानिय बासामा दर्सन को अनुवाद हूनु वने को ता
  201. 20:42–20:45अब आप ने गाती को सिक्री कोजना आपने अईना एड़नु जसते योनी
  202. 20:45–20:47कती सुन्दर कुरा
  203. 20:47–20:49अब अब समपन कुरा कानिले समवेट दै
  204. 20:49–20:52यो गजफन अद्यन बाट भीदा हून अगी
  205. 20:52–20:55योड़ा एस तो बीचार जसले हमी सबईले गोतिलना बाद्दिय बनाव चाए
  206. 20:55–20:57आप बनुस्ना
  207. 20:57–21:02नो सताब्दिका दार्षनेक वाचजः स्पती मिष्रले सत्या रब्रहम
  208. 21:02–21:08और थात त्यो म्रिगत्रिष्ना भीच्ग को भिन्नतालाय एती सुख्ष्मा रूप ले भिस्लेश्ट्रन गरना सक्नुबाये को तियो
  209. 21:08–21:14वाले देखनो बहाए को तियो कि कसरी मानिस ले अनन्त अकाशमा निलो कचवरा को ब्रहम देखचा
  210. 21:14–21:16त्यो अद्धास कुडा
  211. 21:16–21:19अब आजग को यो आदूनेक रप्राविदेक युग माअडा
  212. 21:19–21:22जाहा हमी शक्रीन मा देखिने हरेक कुडा लै
  213. 21:22–21:51या अज़ा को ये सब दमा बन्दा या दिजितल सुपर इम्पोजिस्टन मात्रत होगना यो प्रष्नमा पक्कध बिचार गरनो हो ला, अज़को ये सग़हीर उचल्फल बाता हमी भीदा हो न जान्कारी ला इस प्रच्ट्या मनने गर्चों के हमी अजई पनी तेही मन्दा क

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आब खल्पना गरों है, हाजारों वर्ष्पृरानों योडा यस्तो प्राविदिक अनिग्दमे जाटिल मैन्योल जाष्ले मानिस्को समपुन अस्थित्वार यो बहुतिक ब्रम्माण्डलाईने केवले टा ब्रम् हो वाने रा साविद गरी दिन्जा. उज़ा तो बज़ा बबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबबब నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన अगा को विद्वताको इस तरे चुटते थियो ये ति तुलो विद्वान ले श्थापना गरे को बहमती समप्रदाय रव आरको योड़ा विवरन समप्रदाय बिज निक्गी रोमाचक तर आली प्राविदिक बहुज चले को देखिन चा. आँ त्यो अग्यनता को बिषेम आई ना ज़स्लाय उनेरो अविद्धया वंचन, मतलब त्यो अग्यनता को केंद्र का चा बहने विषेम आँ? त्याख कई. विवरन समप्रदायले चैं अग्यनता को केंद्र ब्रम्मलाई नहीं मानचा. इसला ये उनी आरोले पानी मा परे को सुर्या को प्रतिबिम्ब संगदाज्चन, तेसले इसला एसला एसला एसला प्रतिबिम्ब बाद पनी बानी बानी चा. ये तरा बामती समप्रदायले ता एसला पुरे उल्टाई देए को चनी अईनरा? अग नी, बहामतिले क्य बहन्सवाने, अग गयनता को जरा तियो परम तत्तो हो ब्रह्म्मा हैना, वेक्तिग जीब मा हूंचा. इसलै जै दर्षन को भाशामा अबव चेद वाद वनिंचा. अब चेद बाद, सुन्दाले गारो सब्दजास्तो, यसलाय औली सरल रुक मा बुजना मिल्चा? बज्जाले मिल्चा, यसलाय बुजना योटा बाडो रा अकास को उदारन लेरोना. अब हे नुस, अकास ता अनन्ता चा, सरबव्यापी चा. जद ता सुके जा अकास ता ता जब हमी मातो को योटा सान बाडो बनाुचूं तो बाडो बित्र पनी ता अकास जूनचे नहीं आरा पक्के हूंचा खाली ताूड़ रहूनी अकास पने कू एक दम अब बाडो बाहिरे को अकास रब भित्र को आखास बास्तम में एगडे हो, कुने फरक च्फईना, तरा त्यो बहाडो को आखार ले बित्र को आखास लग, शिमित गरी दिये को जस तो बहन मात्र हूंचा. ए बहने पची तेई शिमित आखान नहीं, अविद्या वा अग्यानता हो. देख कै ये शमातन बो बहमतिक अनुसार अग्यनता त्यो सर्व ब्यापी ब्रम्मा वा अनन्ता अकास मा चाईना अग्यनता त्यो बाडो रोपी जीव मा चा ज़्स ले आपुलाई समग्र बंदा �alag mani reya ko cha. अग़़़ कती गज़ो कुरा तर मला यानी रवडा कुरा सोदन मन लागयो यो तर दार्षनिक रप प्राविदिक कुरा बायो योटा सामान ने मानिस को डएनिक जीबन मा यो अप चेद बाद रप प्रतिविम्बा बाद को भिन्नता लेजी నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన यह बच्छी सबे यी चाभी आपने आत्माचा एक दम अग्यनता मानिस के वेक्तिगत चीमित ता ले उबजाय को हो बने त्यो बहाडो पुताय रो अनन्ता अकास मा मिषीने स्वतन्त्रतार आर ता दाईत तो पनी ता मानिस के आत्माचा नी यह बाई बाई बाई पशी जब अग्यानता आपने वित्र जाए, रद तेस्लाई चीर ने जिम्मेवारी पनी आपने हो बने, तेस्लाई बुजने बाशा पनी आपने माटो को हूँन परषा, बने तरक यह जोडी ना आउज्जा जट्र लागे मलगे ता. నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన अग, योडा निक्के चाख्लाक्तो उदारन पनी चानी त्या, ब्रम्म्मान्ड़ को चलने रन चलने प्रकिरती को वर्डन गर्दा, अनुबाद मुस्की अथ अथ मुस्कान शब्द को प्रयोग गर्ग रहे कोचा. ब्रम्म्मान्ड़ को गती को कुरा गर्दा मुस्कान को सं నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన अद्यान ते अग्यन ते कम प्र्यास लागने वा अनुभव भाते सोट़व प्रमानित उने कुरा बूजाूना यस तो गरे लो बिम्बल यहे को येग्दम अनुभव भिपरिद को कुरा खंडन गर्दा पनी तिस ते रमाए लो उखान प्रेए कोचा अई अनुबहब भीपरित को कुरा खणन गर्दा पनी तिस ते रमाए लो उख्हान प्रवेख बहे को चा. अजारों सास्त्र रहारोले मिले रपनी बाडोलै कपडा बनावनों सक्देइनन पनी. इसले तरको को सिमालाए कती सजी ले प्रस्टा पार चा. ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ तर ख्यास्मा दर्सन को अंतिम लक्षे बने को सत्तेलाई जीवन संग जोर नूपो होता. आँ, त्यो ता हो. अनुवाद में योटा क्रिसी संबंदी उपमा प्रेएक बहे को सा. जस्ले योखुरा लाई अजज़ प्रष्ट पार सा. నార్నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన నారినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన ब्र्हम को ब्र्हम को नब्यान ता लगा नब ब्र्हम को ब्र्हम को ब्र्हम को नब्यान ता अब ब्र्हम को ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान ता ब्यान त आप बज्च्रा ग्यान को कस्तो असादारन बाग्या जस ले जुटो बाट पनी निष्चित्ता प्राब्तगर जाए सुन्दे कस्तो प्राहार गड़े जस्तो यो भ्यांगे लेचे खास्मा क्ये बहन्ना कोजा आ हो वाचस पती मिस्रले यो बहनाई मार्फत अद अन्या दार्षनी करुक तर्कमार अईको खाडल लाई आवल्याण वो को ज़स ते बोडद़ वा न्याया दार्षन ले ब्रहम्लाई या तप पुड़ या सत्या वा पुड़ असत्या को कसी मा बान्द नखोजे कति ए. ये तर बहामती को मुल सिदानता और कै जानी आई ना अनिर वाचनी या ख्याती बन ने एक दम अनिर वाचनी या ख्याती येस को सीद अरत्ह हो ब्रहम लाई नात सत्य बन नमिल सा नात असत्य नाई अली कन्फुजिं बायो सत्य पनी यह ना असत्य पनी यह ना నారినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన भी म्रिगत्रुषना जस्ते हो बने बामती को गईरो तर का चा. औह लो, मनिस को यो ब्रहमित हूने सबहावलाई बुजाउना, स्रोत मा पसु रो को आनलोजी भने गडी एको चानी, कसले लव्रो उठाये को देख्ता बागने, रवी यो गाश तेक्ता नजीक जाने पसू ज़स्तें मानिस को सब हाँप पनी आदार्बूत रूप माझ उस्ते वून्सा बाने रा वनी, मानिस रप पसू को त्यो आदार्बूत प्रव्रुती योटे हो अनी तिहां और को योटा रमाईलो उदारन पनी थ्योनी जंगल को आगोले ड़े को उखुको भिवबात, खेरा को बोट उम्रने ज़स्ता दोस पुरन कारन हरू. यो सुन्दाता मलाई आजज़ को हमरो अंटरनेट रष्वाजिक संजाल को अबस्ता यादा आयो. याजज़े कोसे रिज़ोडनो बोते सलए. आजकल यह यह द्रनेट मा योट गलत जान्कारी ले और को गलत जान्कारी ले प्रमानिद गरनो खोजी रहे को हूंझ्जनी. शास्त्ब बा बनी ये को आप्मा को स्वा प्रकाष रह अनन्त प्रतिगमन को कुरात, तग्क्या यह लेको दिजितल इको चेमबर जस्ते बायो नी? इक्डम सही तुलो ना गरनो बायो. जाहा एक द्रिस्टी हीन ले औरको द्रिस्टी भीन को हाज समाते रही रग, दूभै खाल्डो मा ख़स्चन तिस्लै अंधा परमपरा बनी चानी, इंटरनेट मा पनी हामी योगटा ब्रम लाई सब ते मानेर तिसेई को आदार मा और को ब्रम स्झर्जना गरी रहे का चाँ जो स्त्लाक्ष मलाईता यो दिजितल एको चेमवर को तुलना अद्वाई दर्षन को अद्ध्यास बुजना एक दबे सांदर विक चा वाज्च्ष्पती मिस्रले ब्रम्कसरी सूपर इंपोज हूंजा बन्ने कुरा बुजा। योटा खाली अकास तर निलो मनी जडित कचोरा को उदारड दिनू बायेगो सानी तु बच्चाले अकास हे रे को उदारड रो योटा बच्चाले खाली अकास तर फहेर चा तेहां निलो रंग बहय को उल्टो कचवरा देख सा तर वास्तमा, आकास को नकुने रंग चा, नकुने आकार नी चा आ, तिब खाली स्पेस मात्र हो एक दम, तर बच्चाले आपनो सीमिद द्रिस्टी रब जाए लाई त्यो अनन्ता आकास माती तो पर चा वाँ आप बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बाशा बा� अप आप मा मात्ती सीमिच सरीर को लेप लगाणु यो साचीने कती ग़हीरो मनोबएगनिक विष्लेषड हो है अब यो ब्रम को जालो बाटन इसकने बाटो चाए किये ता हो, यही नीरा अद्वेदान्त को मुत्वानीने चतू सुत्री को प्रवे सून्चा चात्तो शुत्री बने को ब्रम्म्सुत्र का पहलो चारोता सुत्र है? एक दम साई. यस को पहलो सुत्रा अथा तो ब्रम्म्म जिग्या सा ले, ने यवडा खुल मानने तालाई कहरेज गरी दिये को चानी. को सरी कहरेज गर्चा? यान पाज़ बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद ब यह तो बवाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ बज़ाँ ब� ज़स थे तो ख्रिष्ना सार म्रिगग को कुरा हो, योग ता बिसेच च्छेट्रमा मात्र ख्रिष्ना सार म्रिगग को जन मा न चाए. निस्चित माँसम मा मात्र कोई लिले गीद गाउचा. अनी वर्सा को सुरुमा चट्यांग पर्दा मात्र सारस्चरा को गर्वदारनोंचा. यो कुने सयोग वहनानी? अग, प्रक्रिति को योडा आपने लोया चा. तर याने रब उजनु परने सबई बन न महत्त पुनकुरा बने को, डोरी रा सर्प को उदारनो. अद्यारो मा डोरी लाई सरपा देखने कुरा हो नी, अद्यारो मा मानी सले डोरी लाई सरपा देखसे, सरपा तपुरन रुप मा ब्रमो, त्यान सरपा च़दे जगना. तर त्यो ब्रम स्रजना हूनका लागी पनी एक ता सत्यादार तचाईन चाईनी. बाने पच्छी डोरी नबाये को बाये शर्पको ब्रम पने पड़ा होने तियेना एक दम सही ब्रम आन्द पनी तेही शर्पज़स्ते ब्रम हो तर इसको अस्तित्टो को पचाडी जुने उट्टा सत्ते आदार चा त्यो ब्रम महो औह औह ब्राम्लाई उबिना पनी सत्ते को जग जाएंचा प्रक्रिति को नेम रषत्ते को यो विस्लेशन निक्के गज़िरोचा अनी त्यो तेस्रो रच्फो चुत्रा लेजें के बान्चानी तेस्रो शास्त्र योनित्वात रच्फो तत्तू समन वयात ले चाही वेद्र ग्यान को निरन्तर ताला ये बुजाूँजा. इसले बुजाँना निर्ते शिकाँने गुरूर च्यला को बिम्ब प्रईग गरी एक जा. एए, योटा च्यला ले गुरू को पाईला पच्याँन दे निर्त्य शिक्षा बन ने कुरा. अग, तर त्र त्यो गुरूले पनी तब भिगत मा आपनो गुरू बाटे उसिके को अंचा नी? यो तग्यान को अनन्तस्रिंखाला पो हो ता. आ, निरन्तर चली रहने प्रक्रिया. तर पकनु सब इस समपून सुत्रहरो को अद्यान यो समपना दाशनिक भहस को अन्तिम गन्त ब्यता मुक्ती नहीं है नहीं है नहीं पक्कग पनी तर श्रोथ मा मुक्ती को साज्स्वतता को बारे मा जुन भिस्लेशन गरी एको चा तेसले देरेगा इस्ठापित मान्नेता रहो लाई बतकाई दिना चाक्चा ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన तो तो तो तो तो तो ब्रम ले उसला य चाच्ची की दुखा दीर है को न्चा अनी कोही ब्यक्ती आँशा रभान चाट ये बाभा तिमले खोजी रहे को शिक्रिता तिमले गाटी माचा ता ख़े को आपने ग़ाटी मा सुनको शिक्री चारे तर काम को अथारो मा वा और कुने कारनले उसले त्यो कुरा बिर्षींचा रड दिन बरी गर का कुना कुना मा त्यो शिक्री खोजदे हैरान जा आँ शिक्री हरायो बने रा टेंचन मा अआ त्यो शिक्री रहाय को ब्रम ले उसलाय साच्चे के दुखा दीराय को न्चा अनी कोही ब्यक्ती आँशा रभान्चा ये बाभा तिमले खोजी रहे को शिक्री ता तिमले गाटी माचा ता तब उसलाय शिक्री बेटे को अनुबोती हूंचा रहु फुरुंग रहूंचा वह रहूं अब यहने रहा बीचार गरूम ता के उसले साथचे कुने नया शिक्री पाये को हो ता के बाईर वाटा कषेले उसले सून लेए रहा दिये को हरा पके होगना शिक्री ता पहले तही थी होनी एक दम परिवर्तन के मात्र बहुए बनेनी, शिक्री हराय को चाए बने जुन अग्यानता वा ब्रहम थियो त्यो हाटे रगायो. शास्त्रले गरने काम पनी त्याग का येई हो. अग्या बात. शास्त्रले हमीलाई मुक्ती दिने होगना, नत्तकुने नया स्वर्गन दिने हो सास्त्रले तक भल हम्रो आखामा लागे को अग्यानादा को परदा हदावने का मत्र गर सा हमी पहले देखी मुक्ता सों ब्रम्मत तो हम्रे भित्र सा मात्र हमे लेत्यो कुरा भिर्षे का सों आपनै गाटी को सिक्री भीर से रषन सार भरी खोज दे हिन्न। येसले तग ज्यान रव मुक्ती को समपून प्रक्रिया लैने च्रलंग बारी दियोनी साच्चे नहीं आई. वोनी? अवा यो गहन अद्ध्यन को अंथे ती रा आईपुगदा, श्रोथ समगरी राज़ो को चल्फल बाटा हमी ले निकालमल सकने सबे बनदा तूलो निस कर सक्कियो बनेने गभीरो दाशनिक बहस रच्ते को खोजी कुने योड़ा समब्रान्ता मा पहुज बाशा मा पत्र सिमितू देना एक तम सभी कुरा? गजजद्र तहाकुडले गरनूवाय को यो मए थिली अनुवादले के प्रमानित गर सवाने आम्रे गाँँगर का इस्तानी ए बाशा, उखान तुका, रँ मुस्की वा जवूग को पूँँआ जस्ता सादारन शब्दर रूली पने मानिस्को अस्तित्ता ब्रम् रस्सत्ते को सबे वन्दा जत्यल प्रष्नारो को बारी सहथ जब बोखन सक्सन्नी हैने रा? पक्के पनी. ज्यान जत्यसुके मातिलो इस्तर को किना नावस. जब सम्ट्येसले मानिस्को दैनिक जीवन रह उसको आपने बासा संगा संबाद करना सक्देना तियो के वल बड्दिक विलासिता मात्र वन नपुख सा. इस्तानिय बासामा दर्सन को अनुवाद हूनु वने को ता अब आप ने गाती को सिक्री कोजना आपने अईना एड़नु जसते योनी कती सुन्दर कुरा अब अब समपन कुरा कानिले समवेट दै यो गजफन अद्यन बाट भीदा हून अगी योड़ा एस तो बीचार जसले हमी सबईले गोतिलना बाद्दिय बनाव चाए आप बनुस्ना नो सताब्दिका दार्षनेक वाचजः स्पती मिष्रले सत्या रब्रहम और थात त्यो म्रिगत्रिष्ना भीच्ग को भिन्नतालाय एती सुख्ष्मा रूप ले भिस्लेश्ट्रन गरना सक्नुबाये को तियो वाले देखनो बहाए को तियो कि कसरी मानिस ले अनन्त अकाशमा निलो कचवरा को ब्रहम देखचा त्यो अद्धास कुडा अब आजग को यो आदूनेक रप्राविदेक युग माअडा जाहा हमी शक्रीन मा देखिने हरेक कुडा लै या अज़ा को ये सब दमा बन्दा या दिजितल सुपर इम्पोजिस्टन मात्रत होगना यो प्रष्नमा पक्कध बिचार गरनो हो ला, अज़को ये सग़हीर उचल्फल बाता हमी भीदा हो न जान्कारी ला इस प्रच्ट्या मनने गर्चों के हमी अजई पनी तेही मन्दा क

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