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भ्रमको_युगमा_गङ्गेश_उपाध्यायको_तर्कशास्त्र.m4a

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Part 11 · VIDEHA MITHILA MAITHILI DISCUSSION CRITICISM SERIES PART 11
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  1. 0:00–0:16आजबली समाजिक संजाल मा यसो स्क्रोल गर्दा, कुने अचम्म को बीडियो देख्यो वने दिबाग माँने पहलो सोच कि लिए वन साहित्या देरे ले लाख सा यो कते के ले अप्टिष्यल अट्यालिजन्स अथरात ए आई ले बनाए को दीप फेख तो लगी ना?
  2. 0:16–0:17अग नी अग दमे
  3. 0:17–0:24आपने आखाले देखे को रखान ले सूने को कुरा मपने आज़ बले तुरन ते संका लागना ताल्चनी ता
  4. 0:24–0:27आपने इंद्रिय मात्दे को बिस्वास डग्मगाय को यो युगमा
  5. 0:27–0:32अब आखाले देगदे मा त्यो सत्ते हूँ वने आदारता लगबग बध्किषा किष्ग्यो
  6. 0:32–0:35यो ता एक दमे स्वबभबिक प्रतिक रिया हो
  7. 0:35–0:38खाष मा आमी लैसा मान्या ताया लाखचानी
  8. 0:38–0:44यो उग़ा बाद्ता शब्या बने को ता शीसा ज़स ते च्यां औन पर ने हो जे देखिन चा तेईने या थार थो
  9. 0:44–1:14तर जब भा प्र बद्यान बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद
  10. 1:14–1:44నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  11. 1:44–1:48तरा उगाडी कोप देखे बने तो कोगी हो कुरा सथ्त्यो हो की होईना बनेरा
  12. 1:48–1:50प्राचीन काल माचे कसरी जाचीन तियो ता
  13. 1:50–1:52मैंले अगाडी कोप कप देखे बने
  14. 1:52–1:54तो कोपी हो कुरा सिद्यो नी आनेरा
  15. 1:54–1:56तरा दरसन सास्त्रमा यो एती सजीलो जाएना
  16. 1:56–2:26నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  17. 2:26–2:56अब वग नद्यान बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद ब
  18. 2:56–3:26अद्र आप प्रद्टाई बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद �
  19. 3:26–3:34यह दि कुने नया गयान प्राप्त हूडा त्यो स्वतह सत्यो रहु थिः बहने मनिस ले कुने कुरा माद् दूविडाने हूने तिये नहीं।
  20. 3:34–3:38तरे यदार थमाता हमी जुख्खिन चूं, हमे ले शंका लागजा।
  21. 3:38–3:41तरे यो कुरा आली बिर्दा बहाश पूल में ज़त लाए गया या?
  22. 3:41–3:44ये दि मैंले देखे को कुरा तत्काले सत्तियो हैना मैं,
  23. 3:44–3:46मैं सत्तियो समझे कसरी पुगने ता?
  24. 3:46–3:49कि रहे कुरा लाए प्रज्योक साला मां लगे रद जाचने?
  25. 3:49–3:51प्रज्योक साला मैं तो हैना,
  26. 3:51–3:54तरव ब्याबहारिक परिक्षव्ड भने पक्के गरनू पर्च्छा
  27. 3:54–3:59गंगेश का अनु सार सथे को परिक्षव्ड गयन उत्पन्न रहुदा हैना
  28. 3:59–4:04बरुत्यो गयन का आदार मागरी ने ब्याबहारिक कार्या को सपल्ता बाता मात्र हूंचा
  29. 4:04–4:34उगड़ान रई बादा दब पानी तागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागाग
  30. 4:34–4:36एए बल्लक्राए स्पष्ट बायो
  31. 4:37–4:40यड़ी तिया पुगेर साथचे तिर्खा मिट्यो बने
  32. 4:40–4:43मात्र अगी ताडबडड़ देक हो गयान सत्ते साभिद बायो
  33. 4:43–4:46यड़ी बलुवा मात्र पाईईग बने तियो गयान गलध साभिद बायो
  34. 4:46–4:48औ, तेख कई
  35. 4:48–4:52जबसम्म्म, हमी तेसलै सफल अब्यास को कसी मा गोड़ देईन।
  36. 4:52–4:55तबसम्म, कुने पनी गयन लै अंतिम सत्ते मानन सकी नगु।
  37. 4:55–4:59यो तो आदूनिक युक को समचार पने बानी संग दूरुस्ते मिल्द जूल्ड़ जानी
  38. 4:59–5:05यो निक्य सान्दर बिक तुलना हो, नब्ब़् न्यायले मानिस को आलुचनात्मक जेत्लाय यसरी नहीं बड़ावा दिये को सा,
  39. 5:05–5:10यो निक्टी सान्दर बिक्तूलना हो, नब्ब्टी न्यायाले मानिस को आलुचनात्मक चेतलाई यसरी नहीं बड़ावा दिये को सा.
  40. 5:10–5:12ये स्लाई सीदे बिस्वास नगरी
  41. 5:12–5:15अन्ने स्रोथारु खोजेर खाक्ट चेक गरनू अर्ठात
  42. 5:15–5:17तेसको ब्याबाहारेक परिक्षन गरनू से
  43. 5:17–5:20गंगेस को नव्य नयायो बहाईग आईन ता
  44. 5:20–5:22यो निकए सांदरबिक तुलना हो
  45. 5:22–5:52నారినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  46. 5:52–5:55इंद्रियारुले सही जान्कारे की न दिन सक देनन?
  47. 5:55–6:01यहानेर, दर्षन शास्त्र को और को एब रोमान्चक पातो सुरू हूंझा, ब्रम.
  48. 6:01–6:03और था इलुजन को सिद्दान्त.
  49. 6:03–6:06इंद्रियारुले कसरी दोका दिन्चन बने भीशेमा पनी,
  50. 6:06–6:10ब्रम लाई अख्याती बन चन अग्याती बन अग्याती
  51. 6:10–6:17उनि आरो को बनाई मा ब्रम बने को कुने नया गलत गयान वा दिमागले उबजाये को जुट आईना
  52. 6:17–6:23यो ता केवल दूयोटा सत्ये कुरा रव बीज को फरक चुट्याउना नसकनू हो
  53. 6:23–6:29यो ता के वल दूयोता सत्ते कुरा हरु भीज को फरक चुट्ते अन नसक्नू हो
  54. 6:29–6:31फरक चुट्ते अन नसक्नू
  55. 6:31–6:34अली गार वायो यसले अजे शरल दूप मा कसे लिब उजने
  56. 6:34–6:37जोस ता ही, अद्यारो मा कसे ले डोरी देख्यो
  57. 6:37–6:40डोरी देखनू यो ता सत्ते ग़तना हो
  58. 6:40–6:45अई तेही बेला दिमाग मा भीगत मा देखे को सर्पको याद आए।
  59. 6:45–6:48त्यो याद पनी आफे मा योटा सत्ते कुरा हो
  60. 6:48–6:55अब मिमान्शक हरू बहन्चन, अगाडी रहे को डोरी रहे को सर्पको याद भीच को भिन्नता
  61. 6:55–6:58वा फरक पना बुजनना सकनो नहीं ब्रम हो
  62. 6:58–7:02बिननता नदेखनो वा जानकरी को अबाबने ब्रम हो
  63. 7:02–7:05ए, बने शी उनिये रो को वीचार मा
  64. 7:05–7:08ब्रम मने को दिमागले कुने गलती गरे को हैन
  65. 7:08–7:12बरु दूई ता फरक फाँल रो लाई एवडे फुल्लडर मा राखे रा,
  66. 7:12–7:42यो तब आप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप याप यागी अप याप याप याप याप याप याप याप याप याप य
  67. 7:42–7:44तो दोड़ा कुराले और कुरा को रूप मा बूजनू,
  68. 7:44–7:48तरा दिमागले आफ़े कसर येस तो सर्पष्ट्रीय गल्ती गरन सक्षरा.
  69. 7:48–7:51गंगेष को भिस्लेषन यहान निके गही रोचा.
  70. 7:51–7:55उनका अनुसार, जब वा मानिस ले डोरी लाई सर्पष देखषा,
  71. 7:55–8:00अदियारो जस्ता बहीए दोषका कारन अखाले दोरी को खास रूप
  72. 8:00–8:02वत यसको डोरी पन देगदेना
  73. 8:02–8:06जब अखाले यस पच्टा रूप देगदेना
  74. 8:06–8:10तब दिमाग मा लुके रा बसे को सर्पको याध सक्रिया वंजा
  75. 8:10–8:13अनी दिमाग ले तियो सर्पको गोन वा रूप लाई
  76. 8:13–8:19अगाडी रहे को डूरी मा लगे रा सक्रिया रूप मा थोपरचा वा आरोपिद गर चा
  77. 8:19–8:22श्रोद चामगरी ले यसला एस यह सुपर इम्पोजिशन बने कोचा.
  78. 8:22–8:28अहो यसको मडलब हमरो दिमागले कहली केमराले जस्तो बाईरे को जानकरी मातर लिने होईने रेचा.
  79. 8:28–8:30केमराले तजेसद ते खिछनी.
  80. 8:30–8:31और.
  81. 8:31–8:34तरह यहांता दिमाग योटा प्रोजेक्तर जस्तो बन्यो,
  82. 8:34–8:40जस्ले आपने भित्र को दर, वा समजनाला ये बाईरो को यतार्ता मात्ही प्रोजेक्त गरी रहे कोषा.
  83. 8:40–8:43वास्तबिक ताले ने परिवतन गरे रहे रहे कोषा नी.
  84. 8:43–8:50अग्जाख ली यो क्यमरा र प्रज्यक्त्र को रूपक्ले नव्या न्याया को सिद्धान्तलाई एक दमे साटिक रूप मा बूजाउंचा.
  85. 8:50–8:59अन्यद्धा ख्यातिले यही बहन्चा कि हम्रो पुर्ब अनुबव, ड़, वा सम्जनाले बड्दमान को हम्रो भुजाई लए प्रदुषिद गरना सक्चा.
  86. 8:59–9:29నార్నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  87. 9:29–9:31अनुमान पनी ता सदे सही उड़ेना अलानी
  88. 9:31–9:33पक कपनी उड़ेना
  89. 9:33–9:35अनुमान ले बहर पर्दो बनाँने
  90. 9:35–9:37योटा प्रमुक आदार सचा
  91. 9:37–9:39जस लाई व्याप्ती बनी नचा
  92. 9:39–9:41व्याप्ती बने को
  93. 9:41–9:43कहले नदूटने शासवत सम्मन्द हो
  94. 9:43–9:50ज़स्ते ज़ाजा दूवा हूंचा त्या त्या आगो हूंचा यो नियम कही ले तूटड़ेना
  95. 9:50–9:56हो दूवा चा बने आगो हूने परचा यो ता एक दमे अखात्या तर कवो जस्तो लाख सा
  96. 9:56–9:58इस माचे के तूटि उना सक्षरा
  97. 9:58–10:01दूवा हूदा आगो हूनू अखात्या हो
  98. 10:13–10:43यह नेर अनुमान को सबेई बहन्दा रोचक्र तब सूख्श्म अबदारना आँँचा उपादी यो आली प्राभितिक सब्दष्ट ज़्च्ट चच्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्
  99. 10:43–11:13तो उग़ान तो उग़ान तो बग़ान तो बग़ान तो तो बग़ान तो तो तो पवग़ान तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो त
  100. 11:13–11:43మారినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  101. 11:43–12:13నారినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  102. 12:13–12:43अदने गगेस का अनुसार आगो मा जलावने चुट्ते कुने अत्रिक्त रहस्ट्यमे शक्ती हूँ देईन, आगो ले आपनो काम गरना अद्ठ जलावनो को लागे जम मा दूईवदा कुरा मात्र चाहीन सा, पहिलो तेहा आगो हूनु पर्यो रद्दोस्रो तेहा त्यो रद
  103. 12:43–12:45योले मआ आपने तरीकले बुजने प्रयास गर चो.
  104. 12:45–12:47यो ता आमरो गर को वाईप्टाई जस्ते बहाई नी.
  105. 12:48–12:51वाईप्टाई राउटर मा यंटरनेड जोडने कुने चुट्ते जादूई सकती हूँ देना.
  106. 12:51–12:57यह दिर राउटर आँचा रद या वरपर कुने जामर चाईन बने यंटनेट आफ़े चालचा
  107. 12:57–13:01त्यो जामर को अबाब हुनुले ने यंटनेट चालना मडदद गरी राए को अई चाँ
  108. 13:01–13:06मने बची अबाब ले पनी योटा सक्करी अ कारन को रुप मा खाम गराँ चाँ
  109. 13:06–13:12वा! तपाईले यो जटिल दार्सनेक सिदान्तलाई निक्के सुन्द रूपक दिनू बहायो.
  110. 13:12–13:17न्याय दर्सन मा अबा बहनेको सुन्यता वा खालिपन मात्र हो इना.
  111. 13:17–13:21यो यो एवता बास्तविक तोस रषकरी यकारन हो.
  112. 13:21–13:28उगर बज्वाल आई और द्रिष्टी कोन लाई रहाँच्टे बाटा तानेर विषुत्त तार्किक रवग्यानिक बनाई दिन्चा.
  113. 13:28–13:35इसले बिश्वला रे रे हम्रो द्रिष्टी कोन लाई रहसे वाद बाटा ताने रव विषुत्त तार्किक रवाग्यानिक बनाई दिन्चा.
  114. 13:35–13:40यज तब आज्च्चे ने नहुनुको पने आपने तुलो अस्तित रव चकती हूँद रहे चा.
  115. 13:40–13:46अब अ प्रत्यक्च्य इंद्रिया, अनुमान रवाब को कुरा गरी सके पची रवाक्केले कसरी सब अर्था दिन्चा
  116. 13:46–13:51गव्गे शुपाद्याले सब डवा बाशिक प्रमार लाई चुट्ते रष्वतन्त्र गयन को स्रोत माने का चन
  117. 13:51–13:54अमे आपनो जिबन मा देरे गयन ता बाशाके माद्यम बाटा सिक्च्छों ने
  118. 13:54–13:58तरा बाशा वाख्यले कसरी सई और्ठा दिन्चा
  119. 13:58–14:04गंगे सुपाद्याले सवडवा बाशिक प्रमाल लग चुट्टे रष्वतंद्र गयन को स्रोट माने का चन
  120. 14:04–14:09उनका अनुचार कुने पनी वाख्यले सही अथध दीनव वा गयन प्रवाहा गरनव
  121. 14:09–14:13चारोटा महत्पोड़ स्टंबहरु आवश्यक परसन.
  122. 14:13–14:14कुन कुन उन्ती?
  123. 14:14–14:18इह उन अकांचा, योग्यता, आसत्ती रद ताधपर्या.
  124. 14:18–14:22इज़ार मदे कुने एब ता मात्र नहुदा पनी वाख्याले गयान दीदेना.
  125. 14:23–14:26इज़ार दा इस्टम्बलाय अली प्रस्टेण ना, अखांच्या बाट शूर्गर ना?
  126. 14:26–14:56ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ
  127. 14:56–15:02ब्याकरन्त मिल्यो, तरा आगोले सिंचाई गरना असमबभ भाईकाले योगे ता चाईना.
  128. 15:02–15:07रो, ब्याकरन्त सही हूडेमा कुरा तारके को अन्जा बनने चाईना.
  129. 15:07–15:09नि तेस्रो रो चोब्थोने.
  130. 15:09–15:11ये स्वर हो आसती
  131. 15:11–15:14अथा चब्दहर नजिक कै वा संँ संँगे बोलीनो
  132. 15:14–15:16कसे ले आजा पानी बहने
  133. 15:16–15:18रब भली पल्टा ब्याना द्यो
  134. 15:18–15:21बहने वने समवाय को तूलो अंटराल लेगार्दा
  135. 15:21–15:23तेसले कुने अथा दीदेईना
  136. 15:23–15:24रहा, रहा, रहा, रहा
  137. 15:24–15:30तब ज़व तथा सायद सबई बन्द महच्तोपोरना हो तद्पर्या
  138. 15:30–15:33अथत बलने बेक्ति को नियत वा उदेस्या
  139. 15:33–15:37एक छिन है बलने को नियत येसला योट उदाहरन वाटा हे रों
  140. 15:37–15:42माना हो योट शुगाला ये सिकाईरा उसले मलाई भोक लागी श्याउदेः बहन्यो
  141. 15:42–15:47यहां आकांख्शा, योग्यता, राँसती, तीने उटा स्तम्बपूरा बहाई.
  142. 15:47–15:51तर के सुगाले बोले को तियो वाक्केले साथचे गेंवा अर्थध दिन्चाता?
  143. 15:51–15:52दीदेनानी.
  144. 15:52–15:56किना कि सुगाले ता स्याउ बने को के हो नहीं ताहाथ चाईना,
  145. 15:56–16:26నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  146. 16:26–16:31त्यो वाख्य आफ़े मा गयन को शुत होगी ना, किने की त्या तात पर्यग को अबहाज़।
  147. 16:32–16:39इसे प्रसंगले दर्षन शास्ट्र को अरको तूलो बहस्तर्फा डूर्या उचाए शब्द, शाश्वत हो की अशाश्वत।
  148. 16:39–16:50प्राशिन बएदिक परमपरामा, बिसेस गरी मिमान्साखर। बेद रतिस्मा बायका सब्दलाई सास्वत केली नास्ना हूने, रख कोसे ले नालेखि को मान्चन नी है नरा?
  149. 16:50–17:20रब ब बली सके पज्छी हवाम विलिन भाईर नस्टा हूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ�
  150. 17:20–17:50నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన
  151. 17:50–17:54विश्द्द तर्कः रँ अन्मान को आदार मा प्रमानिदगरने प्रैयास कर सा
  152. 17:55–17:59गंगेश को तर्कचा यो संसार पहाड नदी मातो
  153. 17:59–18:02इस सबग कुने प्रमाने कार्या वा उत्पादन हून
  154. 18:02–18:32रो या अग नद प्रद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बा
  155. 18:32–19:02तब आप ऱ़ बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा
  156. 19:02–19:05इस्तापिद मान्ने तालै भद्काउने खाल्का पूरे एचन.
  157. 19:05–19:08मिमंख्सा करुको जादूई आगोलाई नकारने
  158. 19:08–19:11इंद्रियाले कोसरी दोका दिन्चाव बनेरा नया सिदान्तल्याउने,
  159. 19:11–19:14बेधलाई कोसरे लेक्ये को हो बने,
  160. 19:14–19:18इस तो क्रान्तिकारी सुट्राकने मान्से को ब्क्तिकत ब्रिस्टर भूमी चे कस्तू तियो ला
  161. 19:18–19:21स्रोट सामगरी मैं यस बारे के उल्लेक स्थ हूँ
  162. 19:21–19:26स्रोट सामगरी मा दूश़ पंजी लै आदार माने रा उल्लेक करी अनुसार
  163. 19:26–19:29गंगेश को बेक्तिगष जीवन ने यो तविद्रो हो थी।
  164. 19:29–19:32उनको जन्म भूँआ कुम्रित्यो को पाछ बर्सष्पषी बहाए को थी।
  165. 19:32–19:37जस ले गर्दा तत्कालिन समाज्मा उनले तूलो लान्चाना सहनुपरे को उनुपर सा.
  166. 19:37–19:38अहु
  167. 19:38–19:42तब आप दर्षन साँस्तर मात्रे न आपने जिवन मापने रूडिवादी परम्पराले तोडे कि विज़ा संग बिवाह गरे का थीे.
  168. 19:42–19:46चवड़ूं सताब्दि को रूडिवादी समाज माई योखुरा हरूले,
  169. 19:46–19:49पक्के पनी सामाजे क्रुप माखिनारा क्रित गरे को हुनु पर चा.
  170. 19:50–19:56तरो गंगेस ले तत्कालिन समाज का ती सबई जातियोर सामाजेक परकाल हरु लै भद्काये रा
  171. 19:56–20:02आपने बिशुद्द बोद्दिक छमता रद्द्वको बल मा आपुले जगत गुरू प्रमानित करे.
  172. 20:02–20:08इस को आथ हा, उनले दर्सन सास्ट्र मा भाट्रे है आपने जिबन मा पने रूडिवादी परमपराले तोडे के.
  173. 20:08–20:16ज़सरी उनले आगो को अद्रूषे सक्तिले मानेन, तेसे गर नि समाजले बनाएका अद्रूषे जातियर वर्गय नियमरले पनी उनले अस्विकार गरे.
  174. 20:16–20:22गयन कुने निष्ष्ट वर्गव अ जाति को पेवा होईना, बन नहीं कोती सुंदर्र ला सक्तिषाली उदाहरनो.
  175. 20:38–20:43बवद्दे कस्रत्ट को अंतिम गन्तब्यो अपवर्ग़, अथात मोख्ष्य वा मुक्ति.
  176. 20:44–20:53बवद्ददश्यन रडश्यन दूवे ले दुखख़ को अंत्या लैने मानाव जीवन को अंतिम लक्ष्या माने का च्यन, तरध तिया पुगने बाटो लिप फरक्चा.
  177. 20:53–21:23नियाय दर्षन बहनचा रहां, हमरो दुखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखख�
  178. 21:23–21:53तो थी बवाड़ा था बवाड़ा तो वो बवाड़ा तो वो बवाड़ा तो वो बवाड़ा तो वो बवाड़ा तो वो बवाड़ा तो वो बवाड़ा तो वो बवाड़ा तो वो वो बवाड़ा तो वो वो वाड़ा तो वो वो वाड़ा तो वो वाड़ा तो वो वाड़ा �
  179. 21:53–22:23अज़ों स्गविरो बिसले सच्वन मा भार ले चाउदों सताब्दिका एक अछ्टेंते विद्रोही रख्डाशानेक गंगेस उपाद्धयाय को आख्चा बातः देरी कुरा हेरिं ग्यान लाई ब्यबार मा कोसरी परिक्षन गरने हमरो आपने दिमागले कोसरी ब्रहम को पर
  180. 22:23–22:26बाशार अ सब्द़ को सम्रचना देखि लिए रँ
  181. 22:26–22:29इस्वर को अस्तित्ट्टवर मोक्ष्श्वम को
  182. 22:29–22:31लामो भोड्देक यात्रा तायागरे लिए नी
  183. 22:31–22:35साचे ने गंगे सुपाद्या को यो तत्व चिंता मनी ले
  184. 22:35–22:37हमी ले संसार रष्ट्यला ले हेडने
  185. 22:37–22:42योटा अट्यन्त्ते वग्यानिक तार्किक्रा पार्दर्षी चास्मा दिये को सा.
  186. 22:42–22:45अन्तिमा, आजग को ये स्चल्फल बाटा भिदालीनो अगी,
  187. 22:45–22:48हमी सबे ले मनन गरनो परने योटा गईरो कुरा चा.
  188. 22:48–22:52अमिले अगी बर्ख़़े अबहाब वा कुने कुरा नहुले पनी
  189. 22:52–22:56कोसरी योटा सक्रीय कारन को रूप मा खाम गर सा बने रब भूजियों
  190. 22:56–22:59वाईपाई रज्यमर को अबहाब को कुरा गर इनता
  191. 22:59–23:03तेसा बहे एक पतक हमरो आपने जीवन तीर फरके रष शोचोंता
  192. 23:03–23:33वाज्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्�
  193. 23:33–23:42बन्दा पनी के कुरा त्या च्यान वा कुन कुरा को अबहाप च्या बन ने कुरा ले हमर जीवन को दीशा रडषा तब आगरी रहे को हूंचा.
  194. 23:42–23:56यस तेई गहीरोर तरकी ज्यान को भोकलाई काईम राकने प्रेणाका साथ आजज़ को यो विस्ट्रद विस्लेषन बाटा हमी भिदा औन ज्यान को यो खोज सदेई जारी राने ज़ा. आए नोस प्रष्नगरन कहिले न चारों.

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आजबली समाजिक संजाल मा यसो स्क्रोल गर्दा, कुने अचम्म को बीडियो देख्यो वने दिबाग माँने पहलो सोच कि लिए वन साहित्या देरे ले लाख सा यो कते के ले अप्टिष्यल अट्यालिजन्स अथरात ए आई ले बनाए को दीप फेख तो लगी ना? अग नी अग दमे आपने आखाले देखे को रखान ले सूने को कुरा मपने आज़ बले तुरन ते संका लागना ताल्चनी ता आपने इंद्रिय मात्दे को बिस्वास डग्मगाय को यो युगमा अब आखाले देगदे मा त्यो सत्ते हूँ वने आदारता लगबग बध्किषा किष्ग्यो यो ता एक दमे स्वबभबिक प्रतिक रिया हो खाष मा आमी लैसा मान्या ताया लाखचानी यो उग़ा बाद्ता शब्या बने को ता शीसा ज़स ते च्यां औन पर ने हो जे देखिन चा तेईने या थार थो तर जब भा प्र बद्यान बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद्य बाद నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన तरा उगाडी कोप देखे बने तो कोगी हो कुरा सथ्त्यो हो की होईना बनेरा प्राचीन काल माचे कसरी जाचीन तियो ता मैंले अगाडी कोप कप देखे बने तो कोपी हो कुरा सिद्यो नी आनेरा तरा दरसन सास्त्रमा यो एती सजीलो जाएना నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన अब वग नद्यान बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद ब अद्र आप प्रद्टाई बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद बाद � यह दि कुने नया गयान प्राप्त हूडा त्यो स्वतह सत्यो रहु थिः बहने मनिस ले कुने कुरा माद् दूविडाने हूने तिये नहीं। तरे यदार थमाता हमी जुख्खिन चूं, हमे ले शंका लागजा। तरे यो कुरा आली बिर्दा बहाश पूल में ज़त लाए गया या? ये दि मैंले देखे को कुरा तत्काले सत्तियो हैना मैं, मैं सत्तियो समझे कसरी पुगने ता? कि रहे कुरा लाए प्रज्योक साला मां लगे रद जाचने? प्रज्योक साला मैं तो हैना, तरव ब्याबहारिक परिक्षव्ड भने पक्के गरनू पर्च्छा गंगेश का अनु सार सथे को परिक्षव्ड गयन उत्पन्न रहुदा हैना बरुत्यो गयन का आदार मागरी ने ब्याबहारिक कार्या को सपल्ता बाता मात्र हूंचा उगड़ान रई बादा दब पानी तागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागागाग एए बल्लक्राए स्पष्ट बायो यड़ी तिया पुगेर साथचे तिर्खा मिट्यो बने मात्र अगी ताडबडड़ देक हो गयान सत्ते साभिद बायो यड़ी बलुवा मात्र पाईईग बने तियो गयान गलध साभिद बायो औ, तेख कई जबसम्म्म, हमी तेसलै सफल अब्यास को कसी मा गोड़ देईन। तबसम्म, कुने पनी गयन लै अंतिम सत्ते मानन सकी नगु। यो तो आदूनिक युक को समचार पने बानी संग दूरुस्ते मिल्द जूल्ड़ जानी यो निक्य सान्दर बिक तुलना हो, नब्ब़् न्यायले मानिस को आलुचनात्मक जेत्लाय यसरी नहीं बड़ावा दिये को सा, यो निक्टी सान्दर बिक्तूलना हो, नब्ब्टी न्यायाले मानिस को आलुचनात्मक चेतलाई यसरी नहीं बड़ावा दिये को सा. ये स्लाई सीदे बिस्वास नगरी अन्ने स्रोथारु खोजेर खाक्ट चेक गरनू अर्ठात तेसको ब्याबाहारेक परिक्षन गरनू से गंगेस को नव्य नयायो बहाईग आईन ता यो निकए सांदरबिक तुलना हो నారినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన इंद्रियारुले सही जान्कारे की न दिन सक देनन? यहानेर, दर्षन शास्त्र को और को एब रोमान्चक पातो सुरू हूंझा, ब्रम. और था इलुजन को सिद्दान्त. इंद्रियारुले कसरी दोका दिन्चन बने भीशेमा पनी, ब्रम लाई अख्याती बन चन अग्याती बन अग्याती उनि आरो को बनाई मा ब्रम बने को कुने नया गलत गयान वा दिमागले उबजाये को जुट आईना यो ता केवल दूयोटा सत्ये कुरा रव बीज को फरक चुट्याउना नसकनू हो यो ता के वल दूयोता सत्ते कुरा हरु भीज को फरक चुट्ते अन नसक्नू हो फरक चुट्ते अन नसक्नू अली गार वायो यसले अजे शरल दूप मा कसे लिब उजने जोस ता ही, अद्यारो मा कसे ले डोरी देख्यो डोरी देखनू यो ता सत्ते ग़तना हो अई तेही बेला दिमाग मा भीगत मा देखे को सर्पको याद आए। त्यो याद पनी आफे मा योटा सत्ते कुरा हो अब मिमान्शक हरू बहन्चन, अगाडी रहे को डोरी रहे को सर्पको याद भीच को भिन्नता वा फरक पना बुजनना सकनो नहीं ब्रम हो बिननता नदेखनो वा जानकरी को अबाबने ब्रम हो ए, बने शी उनिये रो को वीचार मा ब्रम मने को दिमागले कुने गलती गरे को हैन बरु दूई ता फरक फाँल रो लाई एवडे फुल्लडर मा राखे रा, यो तब आप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप यागी अप याप यागी अप याप याप याप याप याप याप याप याप याप य तो दोड़ा कुराले और कुरा को रूप मा बूजनू, तरा दिमागले आफ़े कसर येस तो सर्पष्ट्रीय गल्ती गरन सक्षरा. गंगेष को भिस्लेषन यहान निके गही रोचा. उनका अनुसार, जब वा मानिस ले डोरी लाई सर्पष देखषा, अदियारो जस्ता बहीए दोषका कारन अखाले दोरी को खास रूप वत यसको डोरी पन देगदेना जब अखाले यस पच्टा रूप देगदेना तब दिमाग मा लुके रा बसे को सर्पको याध सक्रिया वंजा अनी दिमाग ले तियो सर्पको गोन वा रूप लाई अगाडी रहे को डूरी मा लगे रा सक्रिया रूप मा थोपरचा वा आरोपिद गर चा श्रोद चामगरी ले यसला एस यह सुपर इम्पोजिशन बने कोचा. अहो यसको मडलब हमरो दिमागले कहली केमराले जस्तो बाईरे को जानकरी मातर लिने होईने रेचा. केमराले तजेसद ते खिछनी. और. तरह यहांता दिमाग योटा प्रोजेक्तर जस्तो बन्यो, जस्ले आपने भित्र को दर, वा समजनाला ये बाईरो को यतार्ता मात्ही प्रोजेक्त गरी रहे कोषा. वास्तबिक ताले ने परिवतन गरे रहे रहे कोषा नी. अग्जाख ली यो क्यमरा र प्रज्यक्त्र को रूपक्ले नव्या न्याया को सिद्धान्तलाई एक दमे साटिक रूप मा बूजाउंचा. अन्यद्धा ख्यातिले यही बहन्चा कि हम्रो पुर्ब अनुबव, ड़, वा सम्जनाले बड्दमान को हम्रो भुजाई लए प्रदुषिद गरना सक्चा. నార్నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన अनुमान पनी ता सदे सही उड़ेना अलानी पक कपनी उड़ेना अनुमान ले बहर पर्दो बनाँने योटा प्रमुक आदार सचा जस लाई व्याप्ती बनी नचा व्याप्ती बने को कहले नदूटने शासवत सम्मन्द हो ज़स्ते ज़ाजा दूवा हूंचा त्या त्या आगो हूंचा यो नियम कही ले तूटड़ेना हो दूवा चा बने आगो हूने परचा यो ता एक दमे अखात्या तर कवो जस्तो लाख सा इस माचे के तूटि उना सक्षरा दूवा हूदा आगो हूनू अखात्या हो यह नेर अनुमान को सबेई बहन्दा रोचक्र तब सूख्श्म अबदारना आँँचा उपादी यो आली प्राभितिक सब्दष्ट ज़्च्ट चच्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च् तो उग़ान तो उग़ान तो बग़ान तो बग़ान तो तो बग़ान तो तो तो पवग़ान तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो तो त మారినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన నారినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన अदने गगेस का अनुसार आगो मा जलावने चुट्ते कुने अत्रिक्त रहस्ट्यमे शक्ती हूँ देईन, आगो ले आपनो काम गरना अद्ठ जलावनो को लागे जम मा दूईवदा कुरा मात्र चाहीन सा, पहिलो तेहा आगो हूनु पर्यो रद्दोस्रो तेहा त्यो रद योले मआ आपने तरीकले बुजने प्रयास गर चो. यो ता आमरो गर को वाईप्टाई जस्ते बहाई नी. वाईप्टाई राउटर मा यंटरनेड जोडने कुने चुट्ते जादूई सकती हूँ देना. यह दिर राउटर आँचा रद या वरपर कुने जामर चाईन बने यंटनेट आफ़े चालचा त्यो जामर को अबाब हुनुले ने यंटनेट चालना मडदद गरी राए को अई चाँ मने बची अबाब ले पनी योटा सक्करी अ कारन को रुप मा खाम गराँ चाँ वा! तपाईले यो जटिल दार्सनेक सिदान्तलाई निक्के सुन्द रूपक दिनू बहायो. न्याय दर्सन मा अबा बहनेको सुन्यता वा खालिपन मात्र हो इना. यो यो एवता बास्तविक तोस रषकरी यकारन हो. उगर बज्वाल आई और द्रिष्टी कोन लाई रहाँच्टे बाटा तानेर विषुत्त तार्किक रवग्यानिक बनाई दिन्चा. इसले बिश्वला रे रे हम्रो द्रिष्टी कोन लाई रहसे वाद बाटा ताने रव विषुत्त तार्किक रवाग्यानिक बनाई दिन्चा. यज तब आज्च्चे ने नहुनुको पने आपने तुलो अस्तित रव चकती हूँद रहे चा. अब अ प्रत्यक्च्य इंद्रिया, अनुमान रवाब को कुरा गरी सके पची रवाक्केले कसरी सब अर्था दिन्चा गव्गे शुपाद्याले सब डवा बाशिक प्रमार लाई चुट्ते रष्वतन्त्र गयन को स्रोत माने का चन अमे आपनो जिबन मा देरे गयन ता बाशाके माद्यम बाटा सिक्च्छों ने तरा बाशा वाख्यले कसरी सई और्ठा दिन्चा गंगे सुपाद्याले सवडवा बाशिक प्रमाल लग चुट्टे रष्वतंद्र गयन को स्रोट माने का चन उनका अनुचार कुने पनी वाख्यले सही अथध दीनव वा गयन प्रवाहा गरनव चारोटा महत्पोड़ स्टंबहरु आवश्यक परसन. कुन कुन उन्ती? इह उन अकांचा, योग्यता, आसत्ती रद ताधपर्या. इज़ार मदे कुने एब ता मात्र नहुदा पनी वाख्याले गयान दीदेना. इज़ार दा इस्टम्बलाय अली प्रस्टेण ना, अखांच्या बाट शूर्गर ना? ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ಈ ब्याकरन्त मिल्यो, तरा आगोले सिंचाई गरना असमबभ भाईकाले योगे ता चाईना. रो, ब्याकरन्त सही हूडेमा कुरा तारके को अन्जा बनने चाईना. नि तेस्रो रो चोब्थोने. ये स्वर हो आसती अथा चब्दहर नजिक कै वा संँ संँगे बोलीनो कसे ले आजा पानी बहने रब भली पल्टा ब्याना द्यो बहने वने समवाय को तूलो अंटराल लेगार्दा तेसले कुने अथा दीदेईना रहा, रहा, रहा, रहा तब ज़व तथा सायद सबई बन्द महच्तोपोरना हो तद्पर्या अथत बलने बेक्ति को नियत वा उदेस्या एक छिन है बलने को नियत येसला योट उदाहरन वाटा हे रों माना हो योट शुगाला ये सिकाईरा उसले मलाई भोक लागी श्याउदेः बहन्यो यहां आकांख्शा, योग्यता, राँसती, तीने उटा स्तम्बपूरा बहाई. तर के सुगाले बोले को तियो वाक्केले साथचे गेंवा अर्थध दिन्चाता? दीदेनानी. किना कि सुगाले ता स्याउ बने को के हो नहीं ताहाथ चाईना, నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన त्यो वाख्य आफ़े मा गयन को शुत होगी ना, किने की त्या तात पर्यग को अबहाज़। इसे प्रसंगले दर्षन शास्ट्र को अरको तूलो बहस्तर्फा डूर्या उचाए शब्द, शाश्वत हो की अशाश्वत। प्राशिन बएदिक परमपरामा, बिसेस गरी मिमान्साखर। बेद रतिस्मा बायका सब्दलाई सास्वत केली नास्ना हूने, रख कोसे ले नालेखि को मान्चन नी है नरा? रब ब बली सके पज्छी हवाम विलिन भाईर नस्टा हूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ� నినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినినిన विश्द्द तर्कः रँ अन्मान को आदार मा प्रमानिदगरने प्रैयास कर सा गंगेश को तर्कचा यो संसार पहाड नदी मातो इस सबग कुने प्रमाने कार्या वा उत्पादन हून रो या अग नद प्रद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बादबाद बा तब आप ऱ़ बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा बवाश़्ा इस्तापिद मान्ने तालै भद्काउने खाल्का पूरे एचन. मिमंख्सा करुको जादूई आगोलाई नकारने इंद्रियाले कोसरी दोका दिन्चाव बनेरा नया सिदान्तल्याउने, बेधलाई कोसरे लेक्ये को हो बने, इस तो क्रान्तिकारी सुट्राकने मान्से को ब्क्तिकत ब्रिस्टर भूमी चे कस्तू तियो ला स्रोट सामगरी मैं यस बारे के उल्लेक स्थ हूँ स्रोट सामगरी मा दूश़ पंजी लै आदार माने रा उल्लेक करी अनुसार गंगेश को बेक्तिगष जीवन ने यो तविद्रो हो थी। उनको जन्म भूँआ कुम्रित्यो को पाछ बर्सष्पषी बहाए को थी। जस ले गर्दा तत्कालिन समाज्मा उनले तूलो लान्चाना सहनुपरे को उनुपर सा. अहु तब आप दर्षन साँस्तर मात्रे न आपने जिवन मापने रूडिवादी परम्पराले तोडे कि विज़ा संग बिवाह गरे का थीे. चवड़ूं सताब्दि को रूडिवादी समाज माई योखुरा हरूले, पक्के पनी सामाजे क्रुप माखिनारा क्रित गरे को हुनु पर चा. तरो गंगेस ले तत्कालिन समाज का ती सबई जातियोर सामाजेक परकाल हरु लै भद्काये रा आपने बिशुद्द बोद्दिक छमता रद्द्वको बल मा आपुले जगत गुरू प्रमानित करे. इस को आथ हा, उनले दर्सन सास्ट्र मा भाट्रे है आपने जिबन मा पने रूडिवादी परमपराले तोडे के. ज़सरी उनले आगो को अद्रूषे सक्तिले मानेन, तेसे गर नि समाजले बनाएका अद्रूषे जातियर वर्गय नियमरले पनी उनले अस्विकार गरे. गयन कुने निष्ष्ट वर्गव अ जाति को पेवा होईना, बन नहीं कोती सुंदर्र ला सक्तिषाली उदाहरनो. बवद्दे कस्रत्ट को अंतिम गन्तब्यो अपवर्ग़, अथात मोख्ष्य वा मुक्ति. बवद्ददश्यन रडश्यन दूवे ले दुखख़ को अंत्या लैने मानाव जीवन को अंतिम लक्ष्या माने का च्यन, तरध तिया पुगने बाटो लिप फरक्चा. नियाय दर्षन बहनचा रहां, हमरो दुखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखखख� तो थी बवाड़ा था बवाड़ा तो वो बवाड़ा तो वो बवाड़ा तो वो बवाड़ा तो वो बवाड़ा तो वो बवाड़ा तो वो बवाड़ा तो वो बवाड़ा तो वो वो बवाड़ा तो वो वो वाड़ा तो वो वो वाड़ा तो वो वाड़ा तो वो वाड़ा � अज़ों स्गविरो बिसले सच्वन मा भार ले चाउदों सताब्दिका एक अछ्टेंते विद्रोही रख्डाशानेक गंगेस उपाद्धयाय को आख्चा बातः देरी कुरा हेरिं ग्यान लाई ब्यबार मा कोसरी परिक्षन गरने हमरो आपने दिमागले कोसरी ब्रहम को पर बाशार अ सब्द़ को सम्रचना देखि लिए रँ इस्वर को अस्तित्ट्टवर मोक्ष्श्वम को लामो भोड्देक यात्रा तायागरे लिए नी साचे ने गंगे सुपाद्या को यो तत्व चिंता मनी ले हमी ले संसार रष्ट्यला ले हेडने योटा अट्यन्त्ते वग्यानिक तार्किक्रा पार्दर्षी चास्मा दिये को सा. अन्तिमा, आजग को ये स्चल्फल बाटा भिदालीनो अगी, हमी सबे ले मनन गरनो परने योटा गईरो कुरा चा. अमिले अगी बर्ख़़े अबहाब वा कुने कुरा नहुले पनी कोसरी योटा सक्रीय कारन को रूप मा खाम गर सा बने रब भूजियों वाईपाई रज्यमर को अबहाब को कुरा गर इनता तेसा बहे एक पतक हमरो आपने जीवन तीर फरके रष शोचोंता वाज्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्द्� बन्दा पनी के कुरा त्या च्यान वा कुन कुरा को अबहाप च्या बन ने कुरा ले हमर जीवन को दीशा रडषा तब आगरी रहे को हूंचा. यस तेई गहीरोर तरकी ज्यान को भोकलाई काईम राकने प्रेणाका साथ आजज़ को यो विस्ट्रद विस्लेषन बाटा हमी भिदा औन ज्यान को यो खोज सदेई जारी राने ज़ा. आए नोस प्रष्नगरन कहिले न चारों.

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